构木为巢的祖先是谁

“构木为巢”，是有巢氏。在我国古代传说中，“构木为巢，以避群害”“昼拾橡栗，夜栖树上”的祖先是有巢氏。

有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏，是我国史前文明的五个伟大人物，合成“五氏”，都是在某一方面对人类文明进程做出了巨大贡献。

有巢氏是第一个，教会人们建造巢穴，开启了我们祖先的巢居文明。燧人氏是第二个，教会人们钻木取火。伏羲氏是第三个，创造八卦，创立文字，教人渔猎等。神农氏是第四位，尝遍百草，教人种植。

轩辕氏是第五位，教人制作衣冠、建造舟车、制定音律等。有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。

这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。中国古代神话中发明巢居的英雄。

其初，人民穴居野处，受野兽侵害，有巢氏教民构木为巢，以避野兽，从此人民才由穴居到巢居。《庄子·盗跖》：“古者禽兽多而人民少、于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗、暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。

”《太平御览》卷七八引《项峻始学篇》：“上古穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。”晋张华《博物志·杂说上》：“昔有巢氏有臣而贵，任之专国主断，已而夺之。臣怒而生变，有巢以亡。”有巢氏神话传说中人物，汉族人民想象中的始祖，原始巢居的发明者。

相传远古昊英之世，人少而禽兽众，为防御野兽侵害，有巢氏教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。《庄子》载：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之。因居巢得名与有巢氏发明巢居有关，而被视为巢湖人。

它与同时出现的燧人氏、伏羲氏、神农氏一样，虽均出自后人虚拟，但也表明了汉族先民坚持生存斗争的光荣历史进程。有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。庄周说：“古者禽兽 多而入少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命 之曰有巢氏之民。”（《庄子·盗跖》）韩非说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构本为巢以 避群害，而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’。

”（《韩非子·五矗》）有巢氏是传说远古发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。《遁甲开山图》说： “石楼山在琅玡，昔有巢氏治此山南。

”（《艺文类聚》卷十一引）琅玡山在山东诸城县，所谓有巢氏治于此，实不足为信。项峻《始学编》说：“上古皆穴处，有圣人出，教之巢 居，今南方巢居，北方穴处，古之遗迹也。”（《太平御览》卷七十八引）认为巢居开始于南方。

《林邑记》也说：“苍梧已南，有文郎野人，居无屋宅，依树上住宿，食生肉，采香以为 业，与人交易，若上皇之人。”（《太平御览》卷一七二引）周去 非说； “深广之民，结栅以居，上设茅屋，下豢牛豕。 其所以然者，盖地多虎狼，不如是，人畜皆不得安，乃上古巢居之意欤！”（《岭外代答》卷四）这都说明巢居可能起源于南方。有巢氏的“原始屋”为人类仿效鸟类以“木构架”建成的巢居，这应该是我国人类发展史上最早的建筑物。

因此，有巢氏可称为我国第一位建筑师，其地位空前绝后再无来者。考古发现我国原始人“居住方式＂因地而异。《匠学七说》内张良皋将史上早期建筑称为“中国建筑三原色”分别为“巢居”“穴居”与“庐居”。

自此，人类正是从穴居发展到巢居，标志着原始社会的进步。