男大当婚是什么意思?

意思是：指男子成年后要娶亲成家

成语名字：男大当婚

成语发音：nán dà dāng hūn

成语解释：指男子成年后要娶亲成家

成语出处：明 朱鼎《玉镜台记 议婚》：“自古道：男大当婚，女长须嫁。”

成语繁体：男大當婚

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：偏正式；作定语、分句；指男子到娶亲时

成语结构：紧缩式成语

产生年代：古代成语

近义词： 男大须婚 

成语例句：路遥《平凡的世界》第一卷第12章：“男大当婚，女大当嫁，她想不到这样一种人所难以逃脱的法则，这样快就出现在了她的面前。”

男大当婚是什么意思

题库内容：

指男子万年后 必须 娶妻。

成语出处： 宋·释普济《五灯会元》卷十六：“乃别有男不婚，女不嫁之谒云：‘男大须婚，女长须嫁。’”

成语例句： 他 已经 到了

男大当婚的近义词： 男大须婚男子长大成年后总要娶亲成家。《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·侍郎杨杰居士》：“忽大悟，乃别有男不婚、有女

男大当婚的反义词： 女大须嫁同“ 女长须嫁 ”。《三国演义》第五四回：“国太曰：‘男大须婚，女大须嫁，古今常理。’”《儿女英雄传

成语语法： 偏正式；作定语、分句；指男子到娶亲时

男大当婚女大当嫁是什么意思 男大当婚女大当嫁解释

1、男大当婚女大当嫁是中国一句俗语，意思是到了一定的年龄，男的应该娶妻生子，女的应该找个对象结婚。主要用于过了婚嫁年龄的人。

2、男大当婚女大当嫁这句话就是封建思想的残余。不仅是客观现实，社会传统，也是父母长辈的愿望之一。

"男大当婚,女大当嫁"是什么意思?

“男大当婚，女大当嫁”不仅是客观现实,社会传统,也是父母长辈的愿望之一.

我想从你的提问看,你理解父母的担忧关切,但厌恶"毫不相干的人的说三道四"和"闲言碎语".

对此,我的建议是把"说三道四"当成是对你的关心,闲话拿来当补品嘛--至少证明你不是透明人啊.

当然,有些人如果只是将你的个人问题拿来当谈资,那么你更没必要理会他们,为他们心烦--还是那句话:闲话当补品听.见面打个照面,何必在乎呢?

对父母,这样当然不行,一方面,和他们谈谈心,让他们不要为你担心,着急,你已经长大,自己有分寸了.

同时,不要在感情上牵强为难自己,要真正找到一个自己喜欢和喜欢自己的人--肯定会有,时间而已.在这之前,做个快乐,洒脱,轻松,自由的自己.

把心放宽,放飞自我

祝你开心!

男大当婚，女大当嫁，这含义是什么呢

“男大当婚，女大当嫁”，婚姻是大多数人要走过的人生必经阶段，它构成两性共同生活的社会关系，自古以来就是人类社会的重要生活内容。 中国人的传统婚姻既有神秘悠久的渊源，又有顺应生命哲学的时宜性，还包含着独特的养生意义，可以说是一门精彩的大学问。 先有“婚”，再有“姻” ◆“婚”字何意？ “婚”字的小篆“姻”字的小篆 “婚姻”二字的小篆写为“婚姻”，这两个字各有各的含义。 《说文解字》中对“婚”字的解释为：“婚，妇家也。礼，娶妇以昏时。妇人阴也，故曰婚。” “妇家也”，就是女人的家。“娶妇以昏时”，就是娶妻要在黄昏的时候。这与我们现代人办婚礼的时间有明显不同，我们现在办婚事一般都在中午，从一大早上就开始忙碌，到中午时摆婚宴宴请亲朋好友；而古代都是在黄昏时办婚礼，这与古人认为妇人属阴，所以要晚上结婚才符合天地之道有关。 《礼记?郊特牲》上记载:“婚礼不用乐，幽阴之意也。”这里是说春秋战国前的婚礼，连乐器都不用的，几乎是鸦雀无声地就把婚结了。这也受到黄昏成婚习俗的影响。 从 字 到 人 ： 养 生 篇 婚 姻 男 大 当 婚 ， 女 大 当 嫁 ◆“姻”字何意？ 《说文解字》中对“姻”字的解释为：“姻，婿家也。女之所因，故曰姻。” “姻”字在古代代表“席子”，引申为凭靠之意，意思是女方到了婿家，就有依靠了。 “因”字有三种意思：一是凭籍、依据和利用；二是承袭和沿袭；三是增添和积累。 所以联系起来我们可以这样解释，女人依靠婿家劳动生活，并为男方添丁增口、延续后代，有了婚姻也就有了家。 因此是先有“婚”，再有“姻”。它们之间有着一个很清晰的逻辑关系。 婚姻产生的三种说法 中国古代关于婚姻产生的说法很多，这里主要介绍三种： ◆抢婚：把生米煮成熟饭 抢婚的历史在中国出现得很早。《易?屯卦》上就有这方面的记载：“屯如??（zhān）如，乘马班如，匪寇婚媾（gòu）……乘马班如，泣血涟如。”这段话的大意是：马蹄声声响，不是有匪寇，而是要抢婚；女子哭得泪汪汪，泪水如血，强盗抢她做新娘。 抢新娘当然不能在光天化日之下进行，一般选择在女家毫无防备的夜间下手。古代的抢婚大多发生在黄昏后，把女子抢来后就赶紧匆匆忙忙地举行婚礼，当天晚上就把生米煮成熟饭，等第二天女方家人要把她抢回去时，木已成舟，只能认了这个女婿。于是乎就成为“姻”。 现如今，一些少数民族居住区已将抢婚的习俗演变为一种有趣的旅游项目，比如在佤族、傣族、苗族、彝族等少数民族比较集中的地区，常能看见。 抢婚究竟源于什么时代，出于什么原因，并无确凿的考证，它所带来的最直接结果就是，男人可以和抢来的异族女人繁衍后代，达到添丁增口的目的。但抢婚并不是中国社会婚姻方式的主流，它只是中国人在漫长的繁衍与成长过程中的某一个阶段，了解抢婚的典故也只是为了让我们更加了解婚姻关系的渊源。 抢婚之后，又出现了异族通婚。异族通婚的产生是为了繁殖人口，更确切地说，是为了优生优育。 《左传》中有这么一句话：“男女同姓，其生不繁。”意思是说，同一姓氏的男女结婚，他们的后代不会繁茂。这句话在当时的时代背景下很有道理，因为古代人口较少，同姓之人难免有血缘关系，近亲结婚必然不利于人类的繁衍。

男大当婚,女大当嫁,父母之意,媒妁之言

"男大当婚，女大当嫁"。这句俗语道出了中国民间婚姻的客观规律。在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十七八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵"父母之命，媒妁之言"，须合"六礼"之仪。（所谓六礼，即：纳采，送礼求婚。问名，询问女方名字及出生年月。纳吉，送礼订婚。纳征，送聘礼。请期，议定婚期。亲迎，迎接新娘）。《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以"允帖"答之，其开具生年月日者为"庚帖"，亦曰"口帖"。

诸暨乡间少有专事做媒的人物，人称作媒?quot三十六行之外的行当"。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。旧书上称媒人为"月老"，乡间俗呼"媒大"，戏称"吃三壶瓶"。解放以后又称为"介绍人"。

乐于做媒作伐的人总是能说会道的，与牵线的某一方往往有些连亲沾故，或邻居同里，或亲戚朋友。他多了解双方的社会地位，经济条件，人性品格。多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。如若双方家长对对方均中意，待时机成熟，做媒人就向男女双方的讨"庚帖"，又俗称"龙凤帖"。既将男女双方姓名，籍贯，生辰八字写于印有泥金的红书上，经过媒人，互致二家。双方各将帖子置于香火堂前或灶司堂前的香炉底下。尔后请算命先生推命占卜，看二人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。这些过程实质就是六礼中?quot纳采"和"问名"。

解放之后，这些繁缛的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。自由恋爱已成大势。恋爱成熟后当然还须有所谓的"媒大"去与双方父母传递信息，张罗婚事。不过这差使就较为轻松，也有请"介绍人"牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有"看姑娘"和"看人家"二种方式。