诗经赏析

诗经赏析：

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继为相传。

《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神。而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

精品有声书

曲黎敏：《诗经》之美【新品】曲黎敏:《黄帝内经》养生智慧，重磅上线！戳此直达→→收获适合中国人的养生宝典。衣被后世而又历久弥新的《诗经》，是唐诗宋词的最初基因，也是中国文学的辉煌起点。率真质朴，淡雅清新，今起曲黎敏老师对话《诗经》，还原古人简单、诗意的生活，希望你我都可以重新拥有平静和从容，将生活艺术化。从解读百余《诗经》名篇讲起，她将以丰富的情感融化时间的悠远，大肆赞美江山美人的至真哀怨；她将以自由悠扬的姿态，解答如孤独、命运等诸多人生主题；她将以优雅灵动的语调，捋清诗教与社会、家庭、人性的关系；她将为你讲透诗性和诗魂，将诗意照进你的生活。【你将获得】105首《诗经》名篇精讲，感受三千多年的中国人最率真、质朴的情感；治愈心灵之痛的灵丹妙药，学习如何应对物欲横流的社会；唤醒沉睡的唯美诗性，体会人生之喜和生命之乐。【适合谁听】处于焦虑状态的你：放不下过去，理不清现在，看不到未来热衷传统文化的你：勾勒三千年前的生活景象，体会字句之间的美与优雅想要从容生活的你：把日子过成艺术，让诗意弥漫人生384.2万111从诗经开始中华古典诗词的听觉盛宴。品读诗经，感知天地自然的勃勃生机。主播：依晨。湖北广播电视台节目监制，湖北朗诵家协会会员，一级播音员。这是听觉的艺术。这里有最美的诗歌，最美的声音，最美的音乐；有诵读，有详解，有音乐，有吟唱，绕耳盈盈、心旷神怡、百听不厌如痴如醉。回到华夏文明的源头，从诗经开始。927.7万80

诗经赏析

作品鉴赏：

《诗经》在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响，奠定了中国诗歌的优良传统，中国诗歌艺术的民族特色由此肇端而形成。

一、现实主义精神与传统

《诗经》立足于社会现实生活，没有虚妄与怪诞，极少超自然的神话，描述的祭祀、宴饮、农事是周代社会经济和礼乐文化的产物，对时政世风、战争徭役、婚姻爱情的叙写。

展现的是周代政治状况、社会生活、风俗民情，这一“饥者歌其食，劳者歌其事”的精神传统为后世所代代继承和发扬。

二、抒情诗传统

从《诗经》开始，抒情诗成为诗歌的主要形式之一。

三、风雅与文学革新

《诗经》中关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，为屈原所继承和发扬，被后人概括为“风雅”精神。

后世诗人往往倡导“风雅”精神，来进行文学革新。陈子昂感叹齐梁间“风雅不作”，李白慨叹“大雅久不作，吾衰竟谁陈 ”杜甫更是“别裁伪体亲风雅”，白居易称张籍“风雅比兴外，未尝著空文”，以及唐代的许多优秀诗人，都继承了“风雅”精神。

而且这种精神在唐以后的创作中，从宋代的陆游延伸到清末的黄遵宪。

扩展资料

《诗经》的编集本身在春秋时代，其实主要是为了应用：

其一，作为学乐、诵诗的教本；其二，作为宴享、祭祀时的仪礼歌辞；其三，在外交场合或言谈应对时作为称引的工具，以此表情达意。

通过赋诗来进行外交上的来往，在春秋时期十分广泛，这使《诗经》在当时成了十分重要的工具。《左传》中有关这方面情况记载较多，有赋诗挖苦对方的（《襄公二十七年》），听不懂对方赋诗之意而遭耻笑的（《昭公二十年》），小国有难请大国援助的（《文公十三年》）等等。

这些引用《诗》的地方，或劝谏、或评论、或辨析、或抒慨，各有其作用，但有一个共同之处，即凡所称引之诗，均“断章取义”——取其一二而不顾及全篇之义。这种现象，在春秋时期堪称“蔚成风气”。这就是说，其时《诗经》的功用，并不在其本身，而在于“赋诗言志”。

想言什么志，则引什么诗，诗为志服务，不在乎诗本意是什么，而在乎称引的内容是否能说明所言的志。这是《诗经》在春秋时代一个实在的，却是被曲解了其文学功能的应用。

赋诗言志的另一方面功用表现，切合了《诗经》的文学功能，是真正的“诗言志”——反映与表现了对文学作用与社会意义的认识，是中国文学批评在早期阶段的雏形。如《小雅·节南山》：“家父作诵，以究王讻”。《大雅·民劳》：“王欲玉女，是用大谏”等。

诗歌作者是认识到了其作诗的目的与态度的，以诗来表达自己的思想感情，表达自己对社会、人生的态度，从而达到歌颂、赞美、劝谏、讽刺的目的。这是真正意义上的赋诗言志，也是使赋诗言志真正切合《诗经》的文学功能及其文学批评作用。

《诗经》社会功用的另一方面，是社会（包括士大夫与朝廷统治者）利用它来宣扬和实行修身养性、治国经邦——这是《诗经》编集的宗旨之一，也是《诗经》产生其时及其后一些士大夫们所极力主张和宣扬的内容。

参考资料来源：百度百科-诗经

《诗经》名句赏析

导语：《诗经》是我国第一部诗歌总集，涵盖了周朝生活的许多方面。下面是我收集整理的'《诗经》名句，欢迎大家阅读参考!

1、青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮。 ——诗经 《子矜》

2、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。 ——诗经 《诗经》

3、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 ——桃夭 《诗经》

4、高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。 《诗经》

5、今夕何夕，见此良人。 《诗经》

6、不愧于人，不畏于天。 《诗经》

7、桃之夭夭，灼灼其华之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实之子于归，宜其室家。 《诗经》

8、式微，式微，胡不归? 《诗经》

9、德音莫违，及尔同死。 《诗经》

10、它山之石，可以攻玉 《诗经》

11、皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。 《诗经》

12、岂曰无衣?与子同袍! 《诗经》

13、心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。 《诗经》

14、巧笑倩兮，美目盼兮。 《诗经》

15、维以不永伤，维以不永怀。 《诗经》

16、絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 ——诗经 《诗经》

17、琴瑟在御，莫不静好。 《诗经》

18、终温且惠，淑慎其身。 《诗经》

19、国风·郑风·出其东门 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。 出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。 《诗经》

20、"蒹葭苍苍,白露为霜, 广袖飘飘,今在何方? 几经沧桑,几度彷徨。 衣裾渺渺,终成绝响。 ——诗经 《诗经》"

21、国风·卫风·淇奥 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 《诗经》

22、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 《邶风·击鼓》 不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 《诗经》

23、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪靡靡。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。 《诗经》

24、夜如何其?夜未央。 《诗经》

25、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 《诗经》

26、正月开岁 二月绀香 三月桃良 四月秀蔓 五月鸣蜩 六月精阳 七月流火 八月未央 九月授衣 十月获稻 葭月潜龙 腊月嘉年 《诗经》

27、知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉? 《王风·黍离》 知道我的人，说我心烦忧不知道的，问我有何求。高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)? 《诗经》

28、有美一人，清扬婉兮。 《诗经》

29、邂逅相遇，适我愿兮。 邂逅相遇，与子偕臧。 《诗经》

30、父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。 《诗经》

31、靡不有初，鲜克有终。 《诗经》

32、如月之恒，如日之升。 《诗经》

33、七月流火，九月授衣。 《诗经·国风·豳风》

34、葛生蒙楚，蔹蔓于野。予美亡此，谁与?独处?葛生蒙棘，蔹蔓于域。予美亡此，谁与?独息?角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与?独旦?夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居。 《诗经》

35、一日不见，如三秋兮! ?? 《诗经》

36、愿一日，有女同车，颜如舜华。 ——诗经 《诗经》

37、关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 ——佚名 《诗经》

38、知我如此，不如无生。 《诗经》

39、褰裳 子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人。 狂童之狂也且。 子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士。 狂童之狂也且。 《诗经》

40、岂不尔思，子不我即 《诗经》

41、招招舟子，人涉昂否。人涉昂否，昂须我友。 ——诗经 《诗经》

42、夫妻好合，如鼓琴瑟。 《诗经》

43、凤皇于飞，翙翙其羽，亦傅于天。 《诗经》

44、子不思我，岂无他人? 《诗经》

45、小雅·瓠叶 幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。 有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。 有兔斯首，燔之炙之。君子有酒，酌言酢之。 有兔斯首，燔之炮之。君子有酒，酌言酬之。 《诗经》

46、有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 《诗经》

47、采薇采薇薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 《诗经》

48、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 《卫风·淇奥》 这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。 《诗经》

49、琴瑟在御，岁月静好。 《诗经》

50、北风其凉，雨雪其雾。惠而好我，携手同行。 《诗经》

51、婴其呜矣，求其友声 。 《诗经》

52、执子之手，与子偕老。 《诗经》

53、"纵我不往,子宁不嗣音 《诗经》"

54、欢日尚少，戚日苦多 何以忘忧，弹筝酒歌 《诗经》

55、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。 《诗经》

56、螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 《诗经》

57、风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜? 《郑风·风雨》 风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。看到你来这里，还有什么不高兴呢? 《诗经》

58、投我以木瓜，报之以琼琚。 《诗经》

59、有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚 《诗经》

60、"出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。 《诗经》"

61、君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何? 玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也!胡然而帝也! 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也! 《诗经》

62、裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。 裳裳者华，芸其黄矣。我觏之子，维其有章矣。维其有章矣，是以有庆矣。 裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。乘其四骆，六辔沃若。 左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。维其有之，是以似之。 《诗经》

63、绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已! 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡! 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮! 絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心! 《诗经》

64、江有汜 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 《诗经》

65、哀哀父母，生我劬(音渠)劳。 《诗经》

66、青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来? 《诗经》

67、鸿雁于飞，肃肃其羽。 《诗经》

68、害浣害否，归宁父母。 《诗经》

69、国风·桧风·隰有苌楚 隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知! 隰有苌楚，猗傩其华，夭之沃沃。乐子之无家! 隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室! 《诗经》

70、我瞻四方，蹙蹙靡所骋。 《诗经》

《诗经》赏析（一）

许渊冲先生是我国翻译界泰斗、北京大学新闻与传播学院教授，精通中国古典诗词和英法两种外语。许渊冲先生对翻译中国古典诗词，驾轻就熟，得心应手。 

许渊冲先生在国内外出版中、英、法文著译六十本，其中包括 《诗经》、 《楚辞》、《李白诗选》等。

2014年8月2日许渊冲荣获国际翻译界最高奖项之一的“北极光”杰出文学翻译奖 ，系首位获此殊荣亚洲翻译家。

许渊冲先生说，凡是译者都知道译事之难，相比之下，诗歌讲究格律音韵，自然是难上加难。译诗要一字一句明明白白地与原文对照的 。

1.《国风•周南》第一篇《关雎》：

By riverside are cooing,

A pair of turtledoves

关关雎鸠，在河之洲，

A good young man is wooing,

A fair maiden he loves

窈窕淑女，君子好逑。

Water flows left and right,

Of cress long here, short there

参差荇菜，左右流之，

The youth yearns day and night,

For the good maiden fair

窈窕淑女，寤寐求之。

His yearning grows so strong，

He can not fall asleep

求之不得，寤寐思服，

But tosses all night long,

So deep in love, so deep!

优哉游哉，辗转反侧。

Now gather left and right,

Cress long or short and tender

参差荇菜，左右采之，

O lute, play music bright,

For the bride sweet and slender!

窈窕淑女，琴瑟友之。

Feast friends at left and right,

On cress cooked till tender!

参差荇菜，左右芼之，

O bells and drums delight

The bide so sweet and slender!

窈窕淑女，钟鼓乐之。

3.《国风•周南》第八篇《芣苢》：

Gathering plantain

Here we go plucking it

采采芣苢，薄言采之。

Gathering plantain,

Here we go plucking it.

采采芣苢，薄言有之。

Gathering plantain,

Quick fingers strip it

采采芣苢，薄言掇之。

Gathering plantain,

By handfuls pull it.

采采芣苢，薄言捋之。

Gathering plantain,

Here we fill skirts with it

采采芣苢，薄言袺之。

Gathering plantain,

Belt up full skirts!

采采芣苢，薄言襭之。

3.《国风•邶风》第十一篇《式微》：

It's near dusk, lo!

Why not home go?

式微，式微，胡不归？

It is for you.

We're wet with dew.

微君之故，胡为乎中露？

It's near dusk, lo!

Why not home go?

式微，式微，胡不归？

For you , oh sire

We toil in mire.

微君之躬，胡为乎泥中？

诗经名句赏析

1．衡门之下，可以栖迟。泌之扬扬，可以乐饥。《诗经·陈风·衡门》

译：陈国城门的下方，游玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充饥肠。

2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》

译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。文静美丽的好姑娘，让我时刻放心上。

3．蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》

译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。

4．桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·国风·周南·桃夭》

译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

如何鉴赏诗经？

诗经是我国第一部现实主义作品。

它是从西周初期到春秋中叶，共305篇。又称《诗三百》，与尚书、礼记、周易、春秋合称五经。

诗经，按六艺分成风、雅、颂

按内容分为赋、比、兴。

1. 风，称为民风，共有160篇。记载的大多是民间歌谣，亦者是个别的贵族。

《关雎》是《风》之始。“辗转反侧”就出自《关雎》。

《氓》是叙事诗，主要描写的是弃妇诗等。

《七月》是以描写农业生活，反剥削、反压迫为主，是《风》中最长的一篇。“七月流火”这个成语就出自于此。

《君子于役》是描写妻子怀念远出服役的丈夫。

《硕鼠》是描写奴隶的痛苦和反抗。它里面大多的是比体诗。

2. 雅，是贵族、官吏，共有107篇，其中《大雅》31篇，《小雅》74篇。

《小雅》，记录的是宾客的音乐。“采薇”和“鹿鸣”出自《小雅》

3. 颂，记载的是祭祀。共有40篇，其中包括《周颂》31篇，如《臣工》、《咦嘻》、《丰年》、《载芟》等。鲁颂分为4篇，商颂分为5篇。

按照表现手法分为赋、比、兴。

赋是平铺直叙。

比是比喻。

兴是感悟起兴，先言他物以引起所咏之辞。

诗经的艺术特色：

a. 从表现手法来说，采用了赋比兴的手法。是我国古代诗歌创作的基本手法，为后世文学的创作，奠定了现实主义创作的艺术基础。

b. 从内容来说，是以现实主义创作，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗等方方面面的内容。

c. 从结构来说，它是巧设四言，朗朗上口。采用重章叠句的形式，反复咏唱，一唱三叹，四环往复。

d. 从言语上，它是双声叠韵。叠字的运用使文章起到了较大的艺术效果。