心存高官，志在巨富是什么意思?

意思是：存：想念。一心想做高官，大富大贵

成语名字：心存高官，志在巨富

成语发音：xīn cún gāo guān，zhì zài jù fù

成语解释：存：想念。一心想做高官，大富大贵

成语出处：明·李贽《焚书·又与焦弱侯》：“彼以为周、程、张、朱者，皆口谈道德而心存高官，志在巨富。”

常用程度：一般成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作谓语、定语；用于处世等

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语



超正能量的心开头的四字成语

1. 心字开头的四字词语有那些

心安理得】得：适合。

自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。【心安神定】心神都很安定。

【心安神泰】心神安宁，泰然自如。【心不二用】心思不能同时用在两件事上。

指做事要专心，注意力必须集中。【心谤腹非】口里不说，心里谴责。

指暗地里反对。【心不负人，面无惭色】负：亏欠；惭：羞愧。

内心没有对不起人的对方，表情也就会很坦然。【心病还从心上医】心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还将心药医】心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。【心病还须心上医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还须心药医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。【心病还用心药医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素才能解决【心病难医】医：医治。

思想上的病不好医治。【心不两用】指一个人的心思一时只能专注于一事。

【心比天高】形容心地高傲或所想超过现实。【心不由己】不出于自己的本意。

【心不应口】心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。

【心不由意】指不出于本意。【心不由主】为情感所激动，指神智不能由自己控制。

【心不在焉】心思不在这里。指思想不集中。

【心粗胆大】心地粗疏，胆子很大。形容野心勃勃，肆无忌惮。

亦作“心粗胆壮”。【心粗胆壮】形容野心勃勃，肆无忌惮。

同“心粗胆大”。【心长发短】心长：智谋深；发短：指年老。

头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。

【心长绠短】比喻力不从心。【心存高官，志在巨富】存：想念。

一心想做高官，大富大贵。【心颤魂飞】形容惊恐不安。

【心慈好善】心地仁慈，乐于行善。【心存芥蒂】芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。

指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。【心慈面软】软：柔和、温和。

形容为人和善。【心慈面善】形容为人和善。

【心存目替】存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。

【心存目想】指凝目注视，用心思索。【心存目识】识：记。

指对某种事物心中已有深刻的印象。【心长力短】心里很想做，但力量够不上。

【心长力弱】心里很想做，但力量够不上。【心潮澎湃】澎湃：波涛冲击的声音。

心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

【心粗气浮】粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

【心醇气和】醇：纯厚朴实；气：气质。心地纯朴，气质温和。

形容人憨厚老实。【心慈手软】心怀恻隐而不忍下手。

【心驰神往】驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。

形容一心向往。【心弛神往】弛：心神向往。

心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

【心奓体忲】奓：通“侈”，奢侈；忲：通“泰”，过度。心志放逸，身体骄纵。

【心奓体泰】奓：通“侈”，放逸；泰：安泰。指养尊处优者心情放逸而身体舒泰。

【心存魏阙】魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。形容臣民忠君，关心国事。

【心驰魏阙】指臣民心在朝廷，关心国事。同“心在魏阙”。

【心胆俱裂】俱：都。吓破了心和胆。

形容受到极大的惊吓。【心胆皆碎】吓破了心和胆。

形容受到极大的惊吓。【心胆俱碎】形容受到极大的惊吓。

同“心胆俱裂”。【心荡神驰】心神飘荡，不能控制自己。

【心动神驰】心神向往。形容思慕之情不能自持。

【心荡神迷】荡：摇动。形容心神不定，难以自持。

【心地善良】有道德、德行好，慈善。【心荡神移】像受到一种超自然的力量作用激起强烈情绪，神魂颠倒，不能自持。

【心荡神摇】指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。

【心荡神怡】指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。

同“心荡神摇”。【心到神知】旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。

比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。【心地狭窄】形容人气量小。

【心得意会】会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。

【心低意沮】指情绪消极低沉。【心地正直】指为人正直，不存邪念。

【心腹大患】指严重隐患或要害部门的大患。同“心腹重患”。

【心烦技痒】烦：烦燥；技痒：指某人想表现其技艺以显示于人。形容擅长及爱好某种技艺，一遇机会就急于表现的情态。

【心服口不服】服：信服。心里信服嘴上却不承认。

【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。

指真心信服。【心非木石】人心不是木头、石块做的。

意思是人是有感情的。【心烦虑乱】心思烦乱，不知怎样才好。

同“心烦意乱”。【心浮气粗】形容人不细心，不沉着。

同“心粗气浮”。【心浮气盛】形容人性情浮躁，态度傲慢。

【心服情愿】心里服气，完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。

【心浮气躁】形容人性情浮躁，做事不踏实。【心服首肯】指心里信服，并点头同意。

【心非巷议】心里不满，而在私下议论。【心烦意闷】心烦：心情烦躁；意闷：思想杂乱。

心思烦乱，不知怎样才好。【心烦意乱】意：心思。

心思烦乱，不知怎样才好。【心烦意冗】心思烦乱，不知怎样才好。

同“心烦意乱”。【心烦意燥】心烦：心情。

2. 写出以心开头的四字词语

【心安理得】得：适合。

自以为做的事情合乎道理，心里很坦然。【心安神定】心神都很安定。

【心安神泰】心神安宁，泰然自如。【心不二用】心思不能同时用在两件事上。

指做事要专心，注意力必须集中。【心谤腹非】口里不说，心里谴责。

指暗地里反对。【心不负人，面无惭色】负：亏欠；惭：羞愧。

内心没有对不起人的对方，表情也就会很坦然。【心病还从心上医】心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还将心药医】心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。【心病还须心上医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

【心病还须心药医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。【心病还用心药医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素才能解决 【心病难医】医：医治。

思想上的病不好医治。【心不两用】指一个人的心思一时只能专注于一事。

【心比天高】形容心地高傲或所想超过现实。【心不由己】不出于自己的本意。

【心不应口】心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。

【心不由意】指不出于本意。【心不由主】为情感所激动，指神智不能由自己控制。

【心不在焉】心思不在这里。指思想不集中。

【心粗胆大】心地粗疏，胆子很大。形容野心勃勃，肆无忌惮。

亦作“心粗胆壮”。【心粗胆壮】形容野心勃勃，肆无忌惮。

同“心粗胆大”。【心长发短】心长：智谋深；发短：指年老。

头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。

【心长绠短】比喻力不从心。【心存高官，志在巨富】存：想念。

一心想做高官，大富大贵。【心颤魂飞】形容惊恐不安。

【心慈好善】心地仁慈，乐于行善。【心存芥蒂】芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。

指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。【心慈面软】软：柔和、温和。

形容为人和善。【心慈面善】形容为人和善。

【心存目替】存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。

【心存目想】指凝目注视，用心思索。【心存目识】识：记。

指对某种事物心中已有深刻的印象。【心长力短】心里很想做，但力量够不上。

【心长力弱】心里很想做，但力量够不上。【心潮澎湃】澎湃：波涛冲击的声音。

心里象浪潮翻腾。形容心情十分激动，不能平静。

【心粗气浮】粗：粗疏，轻率；浮：浮躁。形容人不细心，不沉着。

【心醇气和】醇：纯厚朴实；气：气质。心地纯朴，气质温和。

形容人憨厚老实。【心慈手软】心怀恻隐而不忍下手。

【心驰神往】驰：奔驰。心神奔向所向往的事物。

形容一心向往。【心弛神往】弛：心神向往。

心神奔向所向往的事物。形容一心向往。

【心奓体忲】奓：通“侈”，奢侈；忲：通“泰”，过度。心志放逸，身体骄纵。

【心奓体泰】奓：通“侈”，放逸；泰：安泰。指养尊处优者心情放逸而身体舒泰。

【心存魏阙】魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。形容臣民忠君，关心国事。

【心驰魏阙】指臣民心在朝廷，关心国事。同“心在魏阙”。

【心胆俱裂】俱：都。吓破了心和胆。

形容受到极大的惊吓。【心胆皆碎】吓破了心和胆。

形容受到极大的惊吓。【心胆俱碎】形容受到极大的惊吓。

同“心胆俱裂”。【心荡神驰】心神飘荡，不能控制自己。

【心动神驰】心神向往。形容思慕之情不能自持。

【心荡神迷】荡：摇动。形容心神不定，难以自持。

【心地善良】有道德、德行好，慈善。【心荡神移】像受到一种超自然的力量作用激起强烈情绪，神魂颠倒，不能自持。

【心荡神摇】指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。

【心荡神怡】指神魂颠倒，不能自持。亦指情思被外物吸引而飘飘然。

同“心荡神摇”。【心到神知】旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。

比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。【心地狭窄】形容人气量小。

【心得意会】会：领悟，理解。指对方没有明说，心里已经领会。

【心低意沮】指情绪消极低沉。【心地正直】指为人正直，不存邪念。

【心腹大患】指严重隐患或要害部门的大患。同“心腹重患”。

【心烦技痒】烦：烦燥；技痒：指某人想表现其技艺以显示于人。形容擅长及爱好某种技艺，一遇机会就急于表现的情态。

【心服口不服】服：信服。心里信服嘴上却不承认。

【心服口服】服：信服。心里嘴上都信服。

指真心信服。【心非木石】人心不是木头、石块做的。

意思是人是有感情的。【心烦虑乱】心思烦乱，不知怎样才好。

同“心烦意乱”。【心浮气粗】形容人不细心，不沉着。

同“心粗气浮”。【心浮气盛】形容人性情浮躁，态度傲慢。

【心服情愿】心里服气，完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。

【心浮气躁】形容人性情浮躁，做事不踏实。【心服首肯】指心里信服，并点头同意。

【心非巷议】心里不满，而在私下议论。【心烦意闷】心烦：心情烦躁；意闷：思想杂乱。

心思烦乱，不知怎样才好。【心烦意乱】意：心思。

心思烦乱，不知怎样才好。【心烦意冗】心思烦乱，不知怎样才好。

同“心烦意乱”。【心烦意燥】心烦：心。

3. 正能量的四字成语大全

~可用来表示“一心为公。”

清·龚自珍《龚定庵集·论私》大公无私dà gōng wú sī [释义] 一心为公、状语。但~侧重在“不为个人谋利益'；不讲情面[语出] 《汉书·贾谊传》；公而忘私；指不畏权势、定语；②同样用于处理问题的场合；主而忘身；墨之贤耶；~；有杨；都含有“没有私心”的意思；~侧重在“公正”。”

[例句] *** 员要襟怀坦白：“且今之大公无私者。 [结构] 联合式；没有私心；都有“为大家利益；不偏袒任何一方。

[辨析] （一）~和“铁面无私”；“铁面无私”侧重在“铁面”。也指处理事情公平正确；国而忘家；不同在于；没有私心”的意思。

一般作宾语？” [近义] 舍己为公 铁面无私 [反义] 假公济私 自私自利 利欲熏心 见利忘义 [用法] 多歌颂人的优良品质和秉公处理事情。（二）~和“舍己为公”：“为人臣者；指一点也不偏私：①“铁面无私”一般用在处理问题等方面；“舍己为公”侧重在“为公众利益而牺牲个人利益。

4. 心开头的四字词

心想事成 心谤腹非 心不两用 心比天高 心不应口 心不由意 心不由主 心病还须心药医

心不在焉 雪操冰心 心粗胆大 心长发短 心长绠短 心存芥蒂 心长力短

心慈面软 心存目想 心潮澎湃 心粗气浮 心慈手软 心弛神往 心驰神往

心驰魏阙 心胆俱裂 心胆俱碎 心荡神迷 心荡神摇 心荡神怡 心到神知

先得我心 心低意沮 心腹大患 心烦技痒 心服口服 心烦虑乱 心浮气粗

心浮气盛 心浮气躁 心服首肯 心非巷议 心烦意乱 心烦意冗 心腹之病

心腹之患 心腹重患 心腹之交 心腹之疾 心腹之忧 心贯白日 心高气傲

心甘情愿 心甘情原 心广体胖 形槁心灰 心孤意怯 心寒胆落 心寒胆战

心怀鬼胎 心慌撩乱 心活面软 心花怒放 心花怒发 心怀叵测 心狠手毒

心狠手辣 心怀忐忑 心灰意败 心慌意急 心慌意乱 心灰意懒 心灰意冷

心回意转 心惊胆颤 心惊胆寒 心惊胆裂 心惊胆落 心惊胆战 心急火燎

心焦火燎 心急如焚 心焦如焚 心急如火 心焦如火 心惊肉跳 心惊肉战

心坚石穿 心旌摇摇 心旌摇曳 心口不一 绣口锦心 心开目明 心口如一

心旷神飞 心旷神恬 心旷神怡 心旷神愉 心宽体胖 心口相应 小鹿触心头

心膂股肱 心力交瘁 协力齐心 心乱如麻 心劳日拙 心领神会 心辣手狠

心力衰竭 心灵手巧 心领神悟 协力同心 心灵性巧 心领意会 心劳意攘

心劳意冗 眩目惊心 心慕手追 心摹手追 心满意得 心忙意急 心明眼亮

心忙意乱 心满意足 心满原足 心满愿足 心凝形释 心平气定 心平气和

心去难留 心乔意怯 心虔志诚 心巧嘴乖 心如刀锉 心如刀割 心如刀绞

心如刀搅 心如刀锯 心如刀锉 心如古井 心如槁木 心如火焚 心如寒灰

心如坚石 心如金石 心如木石 心如死灰 心若死灰 心如铁石 心如悬旌

心如止水 心同止水 心神不定 心术不端 心神不宁 心术不正 心事重重

心神恍惚 心手相忘 心上心下 心手相应 心头鹿撞 心头撞鹿

5. 正能量四字成语大全

[语出] 《汉书·贾谊传》；②同样用于处理问题的场合：“为人臣者；都含有“没有私心”的意思。

也指处理事情公平正确。一般作宾语；墨之贤耶；~。

[结构] 联合式、状语；~可用来表示“一心为公：“且今之大公无私者、定语：①“铁面无私”一般用在处理问题等方面；没有私心；“铁面无私”侧重在“铁面”；~侧重在“公正”。” [例句] *** 员要襟怀坦白；“舍己为公”侧重在“为公众利益而牺牲个人利益。”

清·龚自珍《龚定庵集·论私》大公无私dà gōng wú sī [释义] 一心为公；有杨；不同在于；没有私心”的意思。但~侧重在“不为个人谋利益'；不偏袒任何一方。

（二）~和“舍己为公”？” [近义] 舍己为公 铁面无私 [反义] 假公济私 自私自利 利欲熏心 见利忘义 [用法] 多歌颂人的优良品质和秉公处理事情；不讲情面；国而忘家。 [辨析] （一）~和“铁面无私”；指不畏权势；都有“为大家利益；公而忘私；主而忘身；指一点也不偏私；不惜牺牲个人利益”的意思。

李贽诗词名句有哪些？盘点李贽十大经典语录

你们知道李贽是谁吗?其实我一开始也是不认识他的，进过查阅相关资料才了解。李贽是明代人，可以说是官员，也是文学家。他还是泰州学派的一代宗师呢。李贽的影响是非常大的，他是明代晚期思想启蒙运动的大旗帜呢。想当初在明代也是个轰轰烈烈的人物。他的学说使他处于一个矛盾点，大家聚焦的中心。他也写过了许多经典语录名句，流传至今。接下来我为你盘点李贽十大经典语录合集。

【李贽十大经典语录合集】

1. 今别出心裁，不依旧样。

语出明·李贽《水浒全书发凡》。成语“别出心裁”是指相处了和大众不同的新方法，新主意。

2. 今世小说家杂出，多离经叛道，不可为训。

语出明·李贽《水浒全书发凡》。如今小说繁杂而出，大多都是背离和违反儒家经典和道德教条，不可以遵从的事情。

3. 满载而归。

语出明·李贽《焚书·又与焦弱侯》。满载是指运输工具装满了东西。

4. 口谈道德而心存高官，志在巨富。

语出明·李贽《焚书·又与焦弱侯》。嘴上讲的是仁义道德，心里想的却是谋取高官、获得财富。

5. 昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣。

出征明·李贽《藏书·世纪列传总目前论》。昨天还是那样，但是今天就不是了，今天还不是，明天却又是了。

6. 不言理财者，决不能治平天下。

出自明·李贽《四书评·大学》。不懂得理财的人，是不能够治理好国家的。

7. 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

出自明·李贽《藏书·世纪列传总目前论》。都以孔子认为的是与非，作为评价事情和思想的是非的唯一标准，那就没有什么是非可讨论的了。这句话认为人都应该有自己的独立见解和是非观念，作者反对封建时代以孔子的思想观念来评价、衡量一切的思想。

8. 画不徒写彤，正要形神在诗不在画外，正写画中态。

选自明代李贽《焚书·读史·诗画》。绘画不单单描写事物的形象，而是要使描绘的事物形神兼备画上的诗不是要揭示画所隐含的深意，而是要叙写画中事物的姿态。绘画要追求形神兼备，但是神采是自然地散发出来的，应当让人们自由地体会，而不能强制人们去接受。因此在画上题诗的时候应该注意不要过多地生发，不要直白地表露画中所蕴含的哲理，而只要对画中的形象进行补充说明就行了。

9. 若是真豪杰，决无有不识豪杰之人。

语出明朝李贽《与焦弱侯》。只要是真豪杰，就不愁没有赏识的人。亦即是金子总会闪光，是人才就会有人赏识。

10. 动人以言者，其感不深动人以行者，其应必速。

语出明朝李贽。用言语去打动对方，对方不会感触很深。用行动去打动对方，对方一定会做出迅速的反应。

李贽及其“童心说”

学界一般认为，中国历史上有过三次思想最活跃的时期：先秦的诸子时代，魏晋南北朝，再一次发生在明代中晚期。

明代中晚期这一次，旗手就是李贽。

李贽（1527—1602），号卓吾，出生于泉州晋江（今福建）一个商贾世家；自言从幼小之时，就倔强难化，不信学，不信道，不信仙释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。

李贽如此富有个性特点，文章更有特色，他曾写过一篇《童心说》。

当时社会“假道学”盛行；所谓的道学家，“及乎开口谈学，便说尔为自己，我为他人；你为自私，我欲利他。”（《答耿司寇》）。

为何说是假道学？因其心口不一，讲论道德却不能丝毫为他人所想，只为一己利益考虑；还善于伪装而不知羞耻，例如“口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也。”（《又与焦弱侯》）

李贽在《童心说》里指出，这些人已经失去了为人的本真亦即“童心”；假如社会风气普遍如此，后患则非常严重，因为：

“童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。”（《童心说》）

世界也就随即成为假人的世界；“盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假人与假人谈，则假人喜；无所不假，则无所不喜；满场是假，矮人何辩也！”（同上）

读着《童心说》里这般描述，不由想起了19世纪瑞典作家斯特林堡在《神密日记抄》里所记录的、阅读斯威登堡著作之时的感受：

“当他去别的星球访问时，得出的结论是，地球是最糟糕的星球，因为其居民从来不说心里话，只说一些心非所想的东西！所以地球上的居民有帝王、贵族、臣子……这些是别的星球上没有的。别的星球的人都生活在自己家里，所以不用撒谎。”

《童心说》收录于《焚书》卷三；李贽曰：“夫童心者，真心也”；“绝假纯真，最初一念也”；“失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人”。

李贽于后半生竭力表彰“童心”，他在评点《水浒传》时，非常欣赏鲁智深，称其所言所行，坦露了真情性而不虚伪；并且还说，只有鲁智深才是真正的活佛，那些个闭眼合掌的和尚，一辈子也成不了佛。

虽说每个人都有过“绝假纯真，最初一念之本心”，但童心也会受到社会风气的污染而失去；尚要失而复得，李贽认为，主要在于“好察”“百姓日用之迩言”（《答邓明府》），而非假道学的什么“闻见道理”。

他明确地这样说：“穿衣吃饭，即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。”（《答邓石阳》）亦即道德伦理只存在于百姓日用之中，而不是在穿衣吃饭之外更有所谓的“理”。

既然如此认识，立场也就始终站在劳动大众一边；比如当时有渔民林道乾，在福建沿海一带聚众反抗官府，李贽认为这是官逼民反：

“唯举世颠倒，故使豪杰抱不平之恨，英雄怀罔惜之戚，直驱之为盗也”（《因记往事》）。

所怀的“童心”因其不受世俗见解的污染，故而李贽在《藏书》里评价历史人物，总能超越成见。

比如，依据传统儒家的观点，五代时的冯道历事五主，是“无耻之尤”；而李贽却认为，在那个战乱时期，冯道能够忍一时之辱，不顾名声，却使百姓免去了刀兵之苦；安民养业，岂是无功？而用“忠臣不事二主”的标准来作评判，则为迂腐观念。

又如，西汉寡妇卓文君与司马相如恋爱，礼法之士斥责为“淫奔”；而李贽为之辩护：

“徒失佳偶，空负良缘，不如早日抉择……同声相应，同气相求……归凤求凰，安可诬也！”

李贽厌恶道学家的所谓“闻见道理”；他说这是人云亦云，犹如矮子看戏，前面被遮住而目无所见，于是前面叫好，也就跟着叫好，不会有自己的独立见解与创造性。

又说自己五十岁以前，也象一只狗似的；前面的狗叫，也跟着叫，问为什么要叫，自己也哑然失笑。

对于科举考试必得依据朱熹《四书集注》等道学家的见解，李贽极其反感；他回忆起自己应试之前，由于背诵了五百篇八股文，很快就交了卷；他自嘲说：

“但作缮写誊录生，即高中矣！”

李贽认为，所谓“闻见道理”无非就是人云亦云，其实只是些受了传统伦理观念影响而形成的世俗观念，却成了“道学之口实，假人之渊薮也”。（《童心说》）

这也反证了无所依傍、独出心裁的“童心”之可珍贵；所以他说：“仲尼虽圣，效之则为颦，学之则为步，丑妇之贱态。”（《何心隐论》）

当然，一种学说的产生，也不能完全否定与前人之间的继承关系；有人就认为李贽的《童心说》，由挖掘、改造了王阳明的“良知说”而形成。

这个说法似乎有所依据；李贽认为“童心”会受到外来的闻见、道理、名誉等的刺激、引诱，而失去本来面目，这与王阳明的“良知不昏蔽于物欲”，就有相似之处。

但王阳明的“良知”，可以说是“天理”的人格化；而李贽的“童心”，却是不受所谓“天理”这等“闻见道理”蒙蔽的真诚之心。

李贽的“童心说”，其实是受到禅宗思想的启发；《坛经》里说：

“自性常清净，日月常明，只为云复盖，上明下暗，不能了见日月星辰。”

李贽所说“闻见道理”复盖了“童心”，意思上是与之相通的；禅宗要破除妄念，所谓“闻见道理”亦即妄念。

又如，禅宗反对偶像崇拜，即便是佛经，也只是看作“临时开设的药方”；而李贽破除教条、反对迷信权威的精神及其勇气，则与禅宗契合，他说：

“《六经》、《语》、《孟》”，是“其于迂阔门徒、懵懂弟子记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书”，其中“大半非圣人之言”；即便是圣人之言，也不是什么“万世之至论”，因为圣人也是“因病发药，随时处方”。（均引自《童心说》）

李贽后来自称为学佛人；在给焦竑的信中说：“今于佛法分明有见，虽未知末后一着与向上关捩，然从稳定。”

他的代表作《焚书》里，百分之七十的篇章也都和佛教有关系；他从禅宗里找到了思想武器，用以反对当时的假道学。

但万历十三年（1585）以后，李贽虽在麻城龙潭湖上的芝佛院居住，为的是安静地研究学问与讲学，并非出家。

他后来在芝佛院剃了发，其实来自于偶然所生一念。

万历十六年的夏天，气候特别闷热；他在房内看书、汗流浃背，发髻中也犹如水洗过一样，于是想到，剃光了头发岂不痛快？

然而这件事，却在社会上掀起大波；也成为假道学诽谤他的一个口实，指责他不曾炙顶，也没有举行过皈依佛门仪式，还不着袈裟，违犯了佛教戒律。

亦在这个时期，朝庭大臣梅国桢的女儿梅澹然向他请教佛学，而屡通书信——后来结集为《观音问》出版。

李贽却从此开启了祸端，乃至于芝佛院被地方官烧毁；假道学们此时是众口一辞，说要“维持风化”、说要“逐游僧、毁淫寺”。

除了梅澹然之外，李贽也确与几位女子如明因、善因等，有过交往，但也仅止于议论佛法与人生而已——有许多友人、弟子，证明李贽在削发以前，早已断绝了情欲。

当时社会上普遍的风习，纳妾、置婢、狎妓、养娈童，他全未沾染；好友沈德符还曾说过，“此老狷性如铁”。

袁中道亦曾感慨，李贽有常人不能学的五点，其中就有：“公不入季女之室，不登冶童之床，而吾辈不断情欲，未绝嬖宠，二不能学也。”

万历八年（1580）三月，李贽辞去云南省姚安知府之职；以前从政期间，曾将妻子黄氏及三个女儿安顿在河南辉县，以耕作自食，有一年大灾荒，两个女儿相继饿死，可见为官之清廉。

辞官以后，他到大理鸡足山，潜心钻研《大藏经》；其后著书、讲学，大力倡导“童心说”，终而以宣扬异端思想的罪名，在北京附近的通州被捕入狱。

李贽被捕的诱因，应与率性而发、刚直不阿直接相关。

据袁中道回忆，李贽读书每至精采之处，就拍案而起，“泣泪横流，痛哭滂沱而不自禁”——真性情乃至如此！

又如他在写给耿定向的信中，直接就指责对方：“种种日用，皆为自己身家计虑，无一厘为人谋者”；“所讲者未必公之所行，所行者又公之所不讲”；“反不如市田小夫，身履是事，口便说是事，作生意者但说生意，力田者但说力田。凿凿有味，真有德之言，令人听之忘厌倦矣。”（《答耿司寇》）

耿定向，号天台，官至户部尚书，当时有名的道学家。

李贽除了讲学之外，终日闭门不出；有人说他倨傲无礼，而无容人之量；他则回应说，这个世界上，如果能够看到几个象“人”的东西，他其实会很高兴。

被捕那一年，李贽七十六岁；那一年是万历三十年（1602），春节过后，漫天飞雪，通州寒风凛冽。

其实在芝佛寺居住期间，李贽就已经预感到了危险；那个时候，他已经写成《焚书》——后来又于南京编成卷帙浩繁、为历史人物翻案的《藏书》①。

《焚书》于万历十八年（1590）年在麻城刊印，主要收录了信札和议论短文；取此书名，表明他明白这部书，肯定会为假道学所不容。

《焚书》“自序”里这样说：“所言颇切近世学者膏肓，既中痼疾，则必欲杀我矣，故欲焚之，言当焚而弃之，不可留也。”

然而，李贽偏要起这样一个叛逆的书名，偏要刊印出来，事情本身就是向假道学挑战；即便在被捕以后，他也毫不屈服，一身傲骨。

三月十五日，有一个狱卒正在为李贽剃头；他夺过剃刀割了颈脉，鲜血淋漓。

狱卒问：“和尚痛否？”

这时的他，已经不能出声，便在狱卒的手掌上写道：

“不痛。”

又问：“和尚为何自寻短见？”

李贽又写道：“七十老翁何所求！”②

注：

①《藏书》编成于南京永庆寺，并于万历二十七年（1599）在南京刊出。

②李贽死后，有人在整理遗物时发现，他写有《系中八绝》；录两首于下：

“四大分离象马奔，求生求死向何门？

杨花飞入囚人眼，始觉冥司亦有春。”

“志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

我今不死更何待？愿早一命归黄泉！”

改毕于2021—3—8，农历正月廿五，虚龄六十四岁生日之前；时住于乐清蒲歧，此为出生之地，多住老家几天正是为此——回顾童年的天真与欢乐，对照衰年的落寞与心苦，无尽感慨！

心的成语大全四个字(心什么理什么词语?)

1、心的成语大全四个字。

2、心什么如什么成语。

3、心什么意什么成语。

4、心什么气什么成语。

1.【心安为做的事情【心安神定】心神都很安定。

2.【心安神泰】心神安宁，泰然自如。

3.【心不二用】心思不能同时用在两件事上。

4.指做事要专心，注意力必须集中。

5.【心谤腹非】口里不说，心里谴责。

6.指暗地里反对。

7.【心不负人，面无惭色】负：亏欠。

8.惭：羞愧。

9.内心没有对不起人的对方，表情也就会很坦然。

10.【心病还从心上医】心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。

11.【心病还将心药医】心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。

12.【心病还须心上医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

13.【心病还须心药医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。

14.【心病还用心药医】心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素才能解决【心病难医】医：医治。

15.思想上的病不好医治。

16.【心不两用】指一个人的心思一时只能专注于一事。

17.【心比天高】形容心地高傲或所想超过现实。

18.【心不由己】不出于自己的本意。

19.【心不应口】心里想的和嘴里说的不一致。

20.指为人虚伪。

21.【心不由意】指不出于本意。

22.【心不由主】为情感所激动，指神智不能由自己控制。

23.【心不在焉】心思不在这里。

24.指思想不集中。

25.【心粗胆大】心地粗疏，胆子很大。

26.形容野心勃勃，肆无忌惮。

27.亦作“心粗胆壮”。

28.【心粗胆壮】形容野心勃勃，肆无忌惮。

29.同“心粗胆大”。

30.【心长发短】心长：智谋深。

31.发短：指年老。

32.头发稀少，心计很多。

33.形容年老而智谋高。

34.【心长绠短】比喻力不从心。

35.【心存高官，志在巨富】存：想念。

36.一心想做高官，大富大贵。

37.【心颤魂飞】形容惊恐不安。

38.【心慈好善】心地仁慈，乐于行善。

39.【心存芥蒂】芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。

40.指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。

41.【心慈面软】软：柔和、温和。

42.形容为人和善。

43.【心慈面善】形容为人和善。

44.【心存目替】存：想念。

45.替：废弃。

46.心里虽然想念，但已废弃看望的行动。

47.【心存目想】指凝目注视，用心思索。

48.【心存目识】识：记。

49.指对某种事物心中已有深刻的印象。

50.【心长力短】心里很想做，但力量够不上。

51.【心长力弱】心里很想做，但力量够不上。

52.【心潮澎湃】澎湃：波涛冲击的声音。

53.心里象浪潮翻腾。

54.形容心情十分激动，不能平静。

55.【心粗气浮】粗：粗疏，轻率。

56.浮：浮躁。

57.形容人不细心，不沉着。

58.【心醇气和】醇：纯厚朴实。

59.气：气质。

60.心地纯朴，气质温和。

61.形容人憨厚老实。

62.【心慈手软】心怀恻隐而不忍下手。

63.【心驰神往】驰：奔驰。

64.心神奔向所向往的事物。

65.形容一心向往。

66.【心弛神往】弛：心神向往。

67.心神奔向所向往的事物。

68.形容一心向往。

69.【心奓体忲】奓：通“侈”，奢侈。

70.忲：通“泰”，过度。

71.心志放逸，身体骄纵。

72.【心奓体泰】奓：通“侈”，放逸。

73.泰：安泰。

74.指养尊处优者心情放逸而身体舒泰。

75.【心存魏阙】魏阙：古代天子及诸侯宫门外筑有高楼，其下两旁悬布法令，故代称朝廷。

76.形容臣民忠君，关心国事。

77.【心驰魏阙】指臣民心在朝廷，关心国事。

78.同“心在魏阙”。

79.【心胆俱裂】俱：都。

80.吓破了心和胆。

81.形容受到极大的惊吓。

82.【心胆皆碎】吓破了心和胆。

83.形容受到极大的惊吓。

84.【心胆俱碎】形容受到极大的惊吓。

85.同“心胆俱裂”。

86.【心荡神驰】心神飘荡，不能控制自己。

87.【心动神驰】心神向往。

88.形容思慕之情不能自持。

89.【心荡神迷】荡：摇动。

90.形容心神不定，难以自持。

91.【心地善良】有道德、德行好，慈善。

92.【心荡神移】像受到一种超自然的力量作用???起强烈情绪，神魂颠倒，不能自持。

93.【心荡神摇】指神魂颠倒，不能自持。

94.亦指情思被外物吸引而飘飘然。

95.【心荡神怡】指神魂颠倒，不能自持。

96.亦指情思被外物吸引而飘飘然。

97.同“心荡神摇”。

98.【心到神知】旧时指只诚心敬神，就用不到烦琐的礼仪。

99.比喻对人表示钦佩，不必有什么虚文浮礼。

100.【心地狭窄】形容人气量小。

101.【心得意会】会：领悟，理解。

102.指对方没有明说，心里已经领会。

103.【心低意沮】指情绪消极低沉。

104.【心地正直】指为人正直，不存邪念。

105.【心腹大患】指严重隐患或要害部门的大患。

106.同“心腹重患”。

107.【心烦技痒】烦：烦燥。

108.技痒：指某人想表现其技艺以显示于人。

109.形容擅长及爱好某种技艺，一遇机会就急于表现的情态。

110.【心服口不服】服：信服。

111.心里信服嘴上却不承认。

112.【心服口服】服：信服。

113.心里嘴上都信服。

114.指真心信服。

115.【心非木石】人心不是木头、石块做的。

116.意思是人是有感情的。

117.【心烦虑乱】心思烦乱，不知怎样才好。

118.同“心烦意乱”。

119.【心浮气粗】形容人不细心，不沉着。

120.同“心粗气浮”。

121.【心浮气盛】形容人性情浮躁，态度傲慢。

122.【心服情愿】心里服气，完全愿意，没有一点勉强。

123.多指自愿做出某种牺牲。

124.【心浮气躁】形容人性情浮躁，做事不踏实。

125.【心服首肯】指心里信服，并点头同意。

126.【心非巷议】心里不满，而在私下议论。

127.【心烦意闷】心烦：心情烦躁。

128.意闷：思想杂乱。

129.心思烦乱，不知怎样才好。

130.【心烦意乱】意：心思。

131.心思烦乱，不知怎样才好。

132.【心烦意冗】心思烦乱，不知怎样才好。

133.同“心烦意乱”。

134.【心烦意燥】心烦：心情烦躁。

135.意燥：思想杂乱。

136.心思烦乱，不知怎样才好。

137.【心腹之病】指体内致命的疾病。

138.比喻严重的隐患。

139.同“心腹之疾”。

140.【心腹重患】指严重隐患或要害部门的大患。

141.【心腹之患】心腹：比喻要害。

142.比喻隐藏在内部的严重祸害。

143.也泛指最大的隐患。

144.【心腹之害】心腹：比喻要害。

145.指体内致命的疾病。

146.比喻隐藏在内部的严重祸患。

147.【心腹之交】指知己可靠的朋友。