周代儒家音乐在什么系统中阐述

乐记。周代儒家音乐思想在《乐记》中有比较系统地阐述。

《乐记》最早的一部具有比较完整体系的音乐理论著作，它总结了先秦时期儒家的音乐美学思想，创作于西汉。

其丰富的美学思想，对两千多年来中国古典音乐的发展有着深刻的影响，并在世界音乐思想史上占有重要的地位。《乐记》认为，音乐是道德的象征，道德可以通过音乐来表现，礼乐本是相通的。乐与政也是相通的。可以用礼乐相调来治理政事。

礼乐是节制感情的手段，音乐可以用做社会教育的工具，通过音乐的感染力。人心可以导向伦理，进而培养成优良的道德习惯，因为音乐是德性的真实表现“唯乐不可以伪”，“人生而静”本没有喜怒哀乐等感情的激荡。乐记在我国音乐理论史上有极其重要的地位，它不仅阐述了音乐的本源，音乐的社会作用，还论述了乐和礼的关系，论述了美的音乐在道德品质形成过程中的重要作用。

20世纪，学者们为发掘中国古代音乐思想的宝库不懈奋斗，其中对《乐记》的关注尤为突出，一度成为研究的焦点。80年代，在吕骥同志的建议下，人民音乐出版社出版了《〈乐记〉论辩》一书，书中编辑的是此前四十年来我国一些著名学者和中青年教学、科研人员陆续发表的关于《乐记》的研究与考证文字，共30篇，约30万字，其中绝大部分是建国以来特别是出版前邻近几年间的论著。其编者在编者说明中表述：“本书题作《〈乐记〉论辩》，一方面表明辑在这里的各篇论著，集中反映了当前我国学术界关于《乐记》研究中的各种不同意见和学术观点；另一方面，也表明我们这样一种期待，即继续通过广泛而深入的论辩，使这项专题研究进一步取得新的成果。

”1985年4月1日至6日在中央音乐学院召开了《乐记》、《声无哀乐论》学术研讨会，会上对《乐记》的讨论所涉及的内容主要有：《乐记》的作者与成书年代问题；《乐记》中的乐象问题；《乐记》的“音心对映论”问题；对《乐记》的评价问题等。