礼仪之大宗之称为什么
《春秋》。
有礼仪大宗之称的是《春秋》。《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》、《麟经》或《麟史》等。
后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的作品,被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。
《春秋》用于记事的语言极为简练,然而几乎每个句子都暗含褒贬之意,被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一,是我国第一部编年体史书,现存版本据传是由孔子修订而成。
孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作,这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后,今文经学衰微,学者多受古文经学门户之见的影响,开始视《春秋》为历史学著作,并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。
《春秋》是中国古代历史上第一部编年体史书,蕴含着深刻的政治思想,影响非常深远,再加上书中对礼仪的宣扬和重视,随着《春秋》愈发被人们看重,致使后人也非常看重礼仪,逐渐形成了“尊师重道”,“谦和好礼”,“仁者爱人”等观念,也因为这些中国逐渐成为了“礼仪之邦”。
无论从哪方面考量,《春秋》的开创之功都是无可争辩的。
它的编年体例,为史学三大体例之一,“系日月而为次,列时岁以相续”,垂范千秋,继之者众,《资治通鉴》最称出类拔萃。
它的私修性质,打破了官方对史学的垄断,成为诸子百家争鸣的先声。而“二十六史”中,私修者多达三分之一,亦可说是受其引领所致。
它的春秋笔法,姑且不论有多少后人穿凿附会之处,但其本身所彰显的史学精神却勿庸置疑,那便是勇敢无畏,刚直无私。
中国史脉能绵延至今而不断,与孔子当初所赋予的那股坚韧之气息息相关。圣人其萎,而《春秋》不老。爱读《春秋》者,代不乏人。最为民间所熟悉的,恐怕就是三国那位与孔圣人齐名的关圣人关羽了。君不闻一幅对联有云:
孔夫子,关夫子,万世两夫子;
修春秋,读春秋,千古一春秋。
何妨一学关帝,挑灯清夜读《春秋》!
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