创造文字的是谁

仓颉。

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏，又曰苍王、仓圣。《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载仓颉是黄帝时期造字的左史官 ，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为"造字圣人" 。

据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭之水拜受洛书。

仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为"文祖仓颉"。

相传仓颉是黄帝时期的史官，汉字的创造者。黄帝是古代中原部落联盟的领袖，由于社会进入较大规模的部落联盟阶段，联盟之间外交事务日益频繁，故迫切需要建立一套各盟联共享的交际符号，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官仓颉的手上了。

“仓颉造字说”在战国时即已流行。《吕氏春秋·君守》说：“仓颉作书，后稷作稼。”到了秦汉时代，这种传说更加盛行。汉许慎《说文解字序》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”和“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。”现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

文字突破了有声语言在时间和空间上的局限性，扩大了语言交际的范围；文字通过书面语能更好的记录人类的文化；文字能促进思维的发展；文字没有阶级性；文字是研究古代社会生活的绝好材料，是文化的活化石。

文字是人类最重要的辅助交际工具，语言是人类最重要的交际工具，文字是记录语言的。文字的发明克服了语言交际在时间和空间上的局限，文字通过将语言这种听觉符号转化为视觉符号，使一发即逝的语言可以“传于异地，留于异时”。这样一来，相隔千山万水的人也可以通过文字写成的文本相互交际。

文字导致了书面语的产生，促进了语言的发展。文字在语言的基础上产生之后，又反作用于语言，对语言有着重要的影响。有了文字以后，人们可以把语言记录下来，使语言有了书面语这一新的存在形式。

一种文化如果没有文字，就如一个人不识字。识字的人和文盲在智力和能力上的区别是非常大的。一般把有文字的社会称为文明社会，把没有文字的社会称为原始社会。因为文明社会的人群和原始社会的人群在思维上的区别也相当大。有了文字，人类不仅通过一发即逝的声音表象思维，而且可以通过文字思维。文字使思维有了形体表象，可以在时空中留住，反复多次地琢磨。

文字就其性质来说，和语言一样，是人类社会的交际工具，不是哪一个阶级、阶层的专利品。语言要求文字正确地记录它。语言的特点制约着文字的特点，但是文字和语言毕竟不是一回事情，用什么形体去记录语言，其间没有必然的联系，不同的语言可以采用相同的文字形式，而同一语言也可以采用不同的文字形式。