窃钩者诛

窃钩者诛，窃钩者诸侯”的意思：

偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。

窃钩者诛，窃钩者诸侯”的出处：

出自《庄子·胠箧》，《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

节选如下：

何以知其然邪?彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪?故逐于大盗、揭诸侯、窃仁义并斗斛权衡符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。

此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。

译文如下：

怎么知道是这样的呢?那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯;诸侯之门方才存在仁义。这不就是盗窃了仁义和圣智吗?所以，那些追随大盗、高居诸侯之位、窃夺了仁义以及斗斛、秤具、符玺之利的人，即使有高官厚禄的赏赐不可能劝勉，即使有行刑杀戮的威严不可能禁止。

这些大大有利于盗跖而不能使他们禁止的情况，都是圣人的过错。因此说，鱼儿不能脱离深潭，治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用来明示天下的。

《庄子·胠箧》的介绍：

胠箧”的意思是打开箱子。本篇的主旨跟《马蹄》篇相同，但比《马蹄》更深刻，言辞也直接，一方面竭力抨击所谓圣人的仁义（仁爱和正义）”，一方面倡导抛弃一切文化和智慧，使社会回到原始状态中去。宣扬绝圣弃知（摒弃聪明智巧，回归天真纯朴）”的思想和返归原始的政治主张，就是本篇的中心。本篇深刻揭露了仁义的虚伪和社会的黑暗，一针见血地指出窃钩者诛，窃国者为诸侯（偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯）”，但看不到社会的出路，于是提出绝圣弃知（摒弃聪明智巧，回归天真纯朴）”的主张，要摒弃社会文明与进步，倒退到人类的原始状态。这是庄子社会观和政治观的消极面。