两国相战，不斩来使是什么意思?

意思是：指作战双方不能杀来往的使者

成语名字：两国相战，不斩来使

成语发音：liǎng guó xiāng zhàn，bù zhǎn lái shǐ

成语解释：指作战双方不能杀来往的使者

成语出处：明·施耐庵《水浒传》第69回：“自古‘两国相战，不斩来使’。于礼不当。”

常用程度：常用成语

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语；用于交往等

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

近义词： 两国交兵，不斩来使 查看更多两国相战，不斩来使的近义词>>

两国相战，不斩来使成语解释

【成语原文】：两国相战，不斩来使

【标准发音】：liǎng guó xiāng zhàn，bù zhǎn lái shǐ

【繁体写法】：两国相战，不斩来使

【两国相战不斩来使是什么意思】：指作战双方不能杀来往的使者

【两国相战，不斩来使成语接龙】：并世无两 → 两国相战，不斩来使 → 使乖弄巧

【用法分析】：作宾语、定语；用于交往等

【读音预警】：倡导普通话，请按照音标

【liǎng guó xiāng zhàn，bù zhǎn lái shǐ】采用标准四声阅读。

【出处说明】：明·施耐庵《水浒传》第69回：“自古‘两国相战，不斩来使’。于礼不当。”

【对应近义词】：两国交兵，不斩来使

两国交战不斩来使.............是什么意思？

两国交战不斩来使是指两国交战之期不得杀害一方派来送信的使者。

第一，主要是继承战争文化。我国的战争文化从西周时期就开始成型了，那时候对发动战争有着很多的讲究，必须要站得住道义。

周武王伐纣就是因为纣王“失道”，这样周武王就理直气壮的联合周边诸侯讨伐纣王。而周朝也制定了一套完善的人伦礼仪秩序，也就是周礼，其中也包括了战争规范。

第二，表现精神气概，古时候讲究的是英雄气概，杀掉来使会显得未战先怯，在战场上没有了勇猛的气概，这仗就不用打了。

第三，来使也是手无寸铁。使者的作用就是送信，是没有攻击性的，此时的使者与老弱妇孺也差不多。而杀掉一个手无寸铁的使者，这会让人们所不齿。

第四，用作疑兵之计。使者的作用也有刺探军情的意味，战场之上斗智斗勇，经常会将计就计放出一些真真假假的消息让使者上当，最著名的大概就是赤壁之战时的“蒋干盗书”。

扩展资料：

军礼在我国古代亦称“兵礼”，是师旅操演、征伐之礼。西周时期的军礼为“五礼”之一，即吉、凶、军、宾、嘉。古代“军礼”是一个含义宽泛的概念。

从西周来看，主要是指军队和军人的行为规范、礼仪形式，既包括交战的规则，也包括了军队中的各类礼仪和纪律。这些礼仪在当时也是维持军事纪律、保证军事行动效率的重要制度。兵法云：居则有礼，动则有威，进不可当。古代将士出征、交战、凯旋乃至战败都有礼。

“退避三舍”是一种礼；“两国交兵，不斩来使”也是一种礼；“击鼓而进”是一种礼；“鸣金收兵”是一种礼；打了胜仗，奏凯乐，唱凯歌，是一种礼；打了败仗，竖白旗，甚至缴械投降，也是一种礼。正所谓礼仪无处不在。

中国古代军事礼仪中的文化内蕴和教化功能主要表现在以下方面：外化仁德，锻造正义之师；彰显节义，陶冶军人情操；明确尊卑，严格军纪制度。

为什么两国交战不斩来使？

我们有大量的文献，影视来描述古代的生活，其中古代的战争也是最热门的一种题材，很多人都非常好奇，古代军队到底是怎么打仗的。像三国，水浒这些名著，对于古代的战争都有过一些描述，还有流传下来的各种兵书。其实古人打仗倒是没有我们现在想的那么复杂，甚至不少规矩，现在我们还无法理解，可也有一些规矩，是千百年来一直流传下来，到现在仍然适用的，比如两国交兵不斩来使。

在众多的文献中它也出现过多次，这句话倒也好理解，那就是两个国家在交战的时候，是不能斩杀对方派来的使者。按理说两边交战，那彼此就是死敌，不过战争双方也是需要沟通的，无论是用计还是真诚和想和对方对话，都需要让使者来传信。

当时通讯没有这么发达，也没有电话可以远程联系，要是飞鸽传书这类的，使用起来就容易被人误会，弄不好就给你安个通敌的罪名。相比之下，直接派使者是最简单有效的做法，直接到敌人阵营里面，这些使者必然是冒着巨大风险的，不过由于历史上的人们大多都愿意遵守这种约定，使者们也很少会被敌人杀掉。

那么“不斩来使”这种约定是真的吗？

这必然是真实的，在历史上大部分的战争双方都需要沟通，不杀使者是常态，杀了使者就会遭受众人的诟病。这个约定到底是什么时候出现的呢？我认为最早应该是在西周时期，不过真正开始被人们接受，还是在春秋时期。

最出名的一件事就是烛之武退秦师，当时秦军已经要把郑国给灭掉，烛之武只是一个商人，他就冒充了国家的使节过去和秦君交涉，按理说秦晋双方对于晋国是志在必得，根本没有必要和这个使者废话，直接杀掉就可以了，结果秦君反而是给了烛之武时间来说明自己的来意，最终也选择将他放了回去。

也有一些不遵守约定的人，比如宋国有一次曾经击杀了楚国的使节，这件事让楚庄王非常愤怒，他直接就带兵把宋给围住，差点就把宋给灭掉。从春秋之后，到后来的战国，这项规矩就成为定则，像张仪，苏秦这些纵横家们，往往也都是充当着使者来往多个国家，他们也没有什么危险。

为何这项规矩会被一直保留下来呢？后世的人们也都会遵守这个规矩？

其实我认为，这与战争的本质有着一些关系，人们从古到今发动战争，都是为了争夺利益，可战争关系到国家的存亡，也关系到民众的生死，孙武在兵书里面就首先点出了战争的意义，那么众多国家要面对战争，就必须要谨慎一些。早期的春秋，其实大部分的国家是没有随意灭掉它国的实力，而当时的作战方式也非常奇特。

通常是两边提前约好了时间地点，然后双方按照约定过去打，在规定的时间内打完。因此宋襄公坚持仁义，没有提前就袭击楚军，也是由于这种环境对他造成的影响，这种作战方式看起来是真的有些可笑，可当时天下的这些国家都是周室下属的诸侯国，他们在交战的过程中，自然是会受到周礼的束缚。况且很多国家在交战的过程中，由于各种因素需要停止战争，那就必须要和对方沟通好了，否则你想停战，对方却没有这个意思，那你停战就有可能遭受到对方的攻击，从而无法达到自己的目地。

一些国家投降，求和，还有劝降这些方式，都需要和对方沟通才行，那就必须要派人过去来和敌人对话。这些使者就不是一般人了，他们往往是能代表着军中主将，甚至是国内的君王，因为你必须要给他们赋予这样的身份象征，才有办法让敌人相信你，使者必须要有话语权，并且他说得话要能算数，否则你随便过去一个人，就等于是忽悠对方，那以后就不会有人给你这个对话的机会。在很多国家的理念中，使者往往还代表着自己的君主，随着社会集权的不断加强，君权也越来越神圣，历代君主都非常注重自己的威严，那他们就必然要重视自己使者们的安危。

这就让我们常常看到一些奇怪的景象，比如两国国家打得不可开交，完全就是世仇，恨不得直接就把对方都给杀光，结果他们两个国家还互相让使者过去沟通交流，往往双方的使者们和对方谈得倒是非常愉快，好像跟好朋友一样。其实战争不仅仅是战场上的厮杀，它涉及到很多方面，而且战争一旦开打，就必然要有很多人牺牲，说到底，没有几个人是愿意上战场的，因此古代战争里面有一条准则“攻城为下，攻心为上。”“不战而屈人之兵，”这些都证明着战争的胜负受到很多因素的影响。

那么对于统兵的人来说，对方直接投降当然是最好的，自己可以不用打就能达到目的，尤其是攻城这些损失非常大的战斗，要是对方能直接投降，自己就省去了功城，能减少不少的伤亡。任何一个统帅都更喜欢去打这种仗，他们也必须要想办法实现这个目的，因此使者们就有了发挥的空间，有的能说的人，还真就可以靠着对话解决问题，即便无法真正解决问题，也可以靠着自己的嘴来拖住对方，或者是趁机打探对方的军情。

还有一种情况就更加有趣，双方在战场上打得非常热闹，结果两边的主帅私下里和好朋友一样来回派使者，不断有书信的来往，要打赢战争，就必须要和敌人斗智斗勇，一个好的使者，对于战争往往可以起到决定性的作用。

能不打就尽量别打，这才是真正会打仗的人应该思考的问题，而且双方一旦真正交战，那有的时候就很难收得住，古代的战争结束之后，往往还伴随着残酷的屠杀。有的时候要是和对方交涉好了，没准就可以避免这种情况，还有的时候，一些人想要暗中出卖情报，或者是提前投降，也必须要和对方提前沟通好了，否则打仗的时候就可能会误伤到自己。这些地方都需要使者们来不断斡旋，帮助双方达到各自的目的，有的时候与对方对话，也可以为自己捞取不少的利益，因此双方从来都不会排斥使者，自然就很少会对使者下手。

不过有的时候，使者们也确实非常危险，比如像苏武出使，就由于自己团队里面的人出了事情，直接就连累了自己。还有一种是像班超这样的，出使之后发现对方早就已经和别人勾当上了，自己不仅很难达成目的，还有可能就被对方给杀掉，这些事情往往是出自于一些外族人身上，因为中原地区深受传统文化的影响，往往汉家王朝都相对遵守信誉，也会遵守这种战争准则，反而是外族，他们并不受这些因素约束，自然就有可能违背这种准则。

当然，儒家在华夏大地的盛行，也是让这条准则一直沿袭下来。人们尊崇忠义，也推崇儒家的思想，自然就会对与儒家理念相似的这些规矩采用保护的措施。不斩来使无疑是非常符合儒家的理念，不仅可以省去不少的麻烦，还有可能给自己留下一个好名声，即便是现在，这种规定也一样是被沿袭下来。

参考文献：

《战国策》

《春秋》

“两国交战，不斩来使”，这是为什么呢？

“两国交战，不斩来使”，就是因为使者的身份非常特殊，他们是和平的象征。而且使者对双方来说是非常有益的，因为他们是两国沟通的桥梁。另外主动斩杀使者的那一方就成了挑起硝烟战火的主动方，最后只会不得民心。因为各方面原因导致这条不成文规定一直被后人所用。

首先，使者的身份都是非常特殊的，他们是和平的象征。君王能够派使者前往，使者肯定是具有代表性的，而且是深思熟虑之后的，也表明了他们的诚意。对国家来说，他们只希望百姓安居乐业，如果不得民心，国将不国。所以国家对使者都是非常重视的，他们希望通过使者让两国讲和，最终平息战乱。

另外，使者对双方都是有益处的，作为两国沟通的桥梁，作战优势的国家可以提出自己的要求，降低军力损耗，扩张领土。另一方国家可以通过这种方式延长执政时间，避免让百姓受难，何乐而不为呢？

假如使者被斩杀了，就表明了对方的强硬态度，不愿意用和平方式解决，要用暴力和武力去解决，这样就等于主动挑起了战火。而挑起战火的国家也会受到民众的嗤之以鼻，因为民众只想安稳度日，不想生活在水深火热当中。因此不管从哪个方面来说，斩杀使者对国家都是不利的。

正因为上面几点原因，这条不成文的规定就慢慢沿袭了下来，就算两国交战，但是派去交流讲和的使者也不能够随意斩杀，因为这代表了一个国家的态度。历史上也出现过斩杀使者的情况，最终这个国家被其他几国围剿，结局是非常惨的。惨痛的教训给世世代代的国家敲响了警钟，所以他们不会轻易斩杀使者。