智足以饰非，辩足以行说是什么意思?

意思是：智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失

成语名字：智足以饰非，辩足以行说

成语发音：zhì zú yǐ shì fēi，biàn zú yǐ xíng shuì

成语解释：智：智谋，指巧诈，诡辩。巧诈足够拒绝别人的规劝，言辞足够掩饰自己的过失

成语出处：汉·刘向《说苑·臣术》：“四曰智足以饰非，辩足以行说，反言易辞而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者谗臣也。”

感情色彩：中性成语

成语用法：作宾语、定语；用于书面语

成语结构：复句式成语

产生年代：古代成语

近义词： 智足以拒谏，言足以饰非 查看更多智足以饰非，辩足以行说的近义词>>

有对文言文《说苑》的翻译吗？

汉代刘向在《说苑》中写道：“臣子的行为，表现为六正六邪。实行六正则臣子光荣，犯了六邪之罪则臣子耻辱。什么是六正呢？一是有先见之明，在事情还没有发生之前，臣子能够预见到得失存亡的利害，使君主免于祸患，永保江山稳固，这样的臣子，是圣臣。二是虚心进谏，劝告君主实行礼义，帮助君主成就善事，避免君主犯错误，这样的臣子，是良臣。三是废寝忘食，兢兢业业，不断地为朝廷举荐贤才，不断用古代圣贤的楷模来勉励君主，励精图治，这样的臣子，是忠臣。四是明察秋毫，防微杜渐，断绝祸患产生的根源，转危为安，使君主高枕无忧，这样的臣，是智臣。五是奉公守法，不收贿赂，谦让节制，这样的臣子，是贞臣。六是国家混乱，敢冒天下之大不韪，当面指出君主的过错，这样的臣子，是直臣。以上就是所说的‘六正’。那么六邪是什么呢？一是贪得无厌，不务正业，苟且偷生，没有立场，这样的臣子，是具臣。二是认为君主说的话都是好的，君主的行为都是对的，只会趋炎附势，助长君主的逸乐，不顾严重后果，这样的臣子，是谀臣。三是内心阴险，外表拘谨，八面玲珑，嫉贤妒能，要想提拔谁，就只说好的，隐瞒过失，要想排挤谁，就夸大他的缺点，掩盖他的优点，致使君王赏罚不明，下达的命令又不被执行，这样的臣子，是奸臣。四是凭着自己的机巧辩才，掩过饰非，对内离间骨肉之情，对外制造朝廷混乱，这样的臣子，是谗臣。五是专权霸道，不可一世，私结友党，聚敛财富，伪造君主的诏令，以显贵自居，这样的臣子，是贼臣。六是用邪道歪门迷惑君主，陷君主于不仁不义之境，蒙蔽君主，使他不辨是非曲直，臭名昭彰，这样的臣子，是亡国之臣。这就是所说的‘六邪’。如果贤臣做到六正，避免六邪，那么朝廷就会安宁，国家也会太平。生时为百姓造福，死后被人追忆思念，这就是为臣之道。”

说苑原文：

《说苑》日：“人臣之行，有六正六邪，行六正则荣，犯六邪则辱。何谓六正？一曰萌芽未动，形兆未见，昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前，使主超然立乎显荣之处，如此者，圣臣也。二曰虚心尽意，日进善道，勉主以礼义，谕主以长策，将顺其美，匡救其恶，如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福，使君终以无忧，如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，饮食节俭，如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。是谓六正。何谓六邪？一曰安官贪禄，不务公事，与世浮沉，左右观望，如此者，具臣也，二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者，谀臣也。三曰内实险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美、隐其恶，所欲退，则明其过、匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外构朝廷之乱，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅矫主命，以自贵显，如此者，贼臣也。六曰谄主以佞邪，陷主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无间，使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。是谓六邪。贤臣处六正之道，不行六邪之术，故上安而下治。生则见乐，死则见思，此人臣之术也。”

作者简介：

刘向（前77一前6），原名更生，字子政，沛(今江苏省沛县)人 说苑， 汉高祖之弟楚元王的四世孙，西汉时文学家、经学家。他主 张“天人感应”学说，与其子刘歆一起，为古代图书的编目整理工 作作出了巨大的贡献。著作有《洪范五行传论》、《 七略别录》、 《 新序》、《说苑》、《 列女传》等。

足以是什么意思是什么

足以的意思是：完全可以。

足以造句：1、那些丧尽天良，罪大恶极的犯罪分子，不杀不足以平民愤。

2、这个灭绝人性的犯罪分子，不杀不足以平民愤。

3、这些事迹，足以说明小明是个品质优良的孩子。

4、见微知著，小小的言行足以反映出一个人的教养与修为。

：与足以相关的成语：言以足志、智足以饰非，辩足以行说、智足以拒谏，言足以饰非、以有余补不足、足兵足食、足足有余。

怎么理解知邪观人法？

贤与不肖同在，良与莠共存。那么，如何正确识辨奸佞之辈呢?本章便给世人勾画出具、谀、谗、奸、贼、亡国之臣的嘴脸。

谄主以佞邪

坠主于不义

朋党比周

以蔽主明

使白黑无别

是非无闻

【原文】古者论神，有清浊之辨。清浊易辩，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静。静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的；此为澄清到底。静若萤光动若流水，尖巧喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思；一为败器，一为隐流，均之托迹二清，不可不辩。

【译文】古人通过不断的研究和观察，把神区别为清与浊两种。清与浊是比较容易区别的，但邪与正却不容易区分，因为邪与正都是托身于清之中的。考察一个人神的邪正，要从动静两种状态人手。

眼睛处于安静状态时，目光安详沉稳而有光，宛如晶莹玉亮的明珠，含而不露；处于运动观物状态时，眼中光华生辉，精气闪动，犹如春水之荡清波。或者眼睛处于安静状态时，目光清莹明澄，静若无人；处于运动状态时，锋芒内蕴，精光闪射，犹如飞射而出的箭，直中靶心。以上两种表现，澄澈明亮，一清到底，属神正的状态。

眼睛处于安静状态时，目光像萤火虫的光，一点柔弱却又闪烁不定；处于运动状态时，目光又像流动的水，虽然清澈，但游移不定，没有归宿。以上两种目光，一种属于尖巧和伪善的神情，一种属于奸心内萌的神情。处于安静状态时，眼睛似睡非睡，似醒非醒；处于运动状态时，又像受惊吓的鹿，总是惶恐不安的样子。以上两种神态，一是聪明而不行正道的表现，一是深谋内藏、又怕别人窥探的表现。前一组神情多是品德欠高尚、行为欠端正的表现，后一组神情多是奸心内萌、深藏不露的表现。这两种状态都属于奸邪神情，由于二者都混迹在清莹之中，因此必须仔细、正确地区分。

【原文】安官贪禄，不务公事。与世沉浮，左右观望，如此者，具臣也。

主所言皆曰“善”，主所为皆曰“可”，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目。偷合苟容，与主为乐，不顾后害，如此者，谀臣也。

牛实险设，外貌小谨，巧言今色，又心疾贤。所欲进则明其美，隐其恶；所欲退则彰其过。匿其美，使主赏罚不当。号令不行，如此者，奸臣也。

【译文】有的人当官只是为了拿俸禄，对工作敷衍应付，不当回事，随大流，见风使舵，瞻前顾后，就怕得罪人，就怕负责任，这种当官的，可名之曰“具臣”。

只要是入主说的，就说“讲得好，非常正确，非常重要”；只要是人主做的，就说“做得对，带了个好头”。嘴上这么说，肚子里却在暗暗揣摩入主的爱好，凡有所爱就投其所好，及时上贡，来满足人主的声色之乐，把人主巴结得浑身通泰。渐渐地，当人主的不把这类专事拍马屁的官员当外入了，互相包庇纵容，一起吃喝玩乐，不计后果，不考虑影响。这种官史就叫做“谀臣”。

内心阴险奸诈，外貌谦恭谨慎，能说会道，讨人喜欢，实际上嫉贤妒能，想提拔谁，就在人主面前尽说他的好话，隐瞒他的缺点；对真正的人才，就在入主面前夸大、突出他0的过失，隐瞒他的优点，结果使入主赏罚不当，号令不行，政策、法规不能贯彻。这类官吏就是“奸臣”。

【原文】智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外妒乱于朝廷，如此者。谗臣也。

专权擅势，以轻为重；私门成党，以富其家；擅矫生命，以自显贵，如此者，贼臣也。

谄主以佞邪，坠主于不义。朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无闻；使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。

是谓六邪。

【译文】有才智，有学识，干起坏事来更有能耐。掩饰他的过错时，道理讲的振振有词，叫人们听了不由得不信服；辩论起来足以形成一家学说，小则可以挑拨离间父子兄弟反目成仇，大则可以在中央政府煽风点火，制造混乱。这种官史就是“谗臣”。

篡夺权力，造成自己的势力，颠倒黑白，无限上纲，整倒别人，排斥异己，培植私人势力结成死党，形成自己的社会势力；假传圣旨，到处以全权代表的身份出现，使自己显得无比尊贵。这类官吏就是“贼臣”。

在入主面前阿谀奉承，鼓动、促使入主往邪路上走，背后又把错误都推到入主一个人身上；结党营私，互相包庇，欺上瞒下，不让入主了解真实情况，使上上下下黑白不分，是非不辨；暗地里宣扬人主的过失，使百姓都骂人主，这种官吏就是“亡国之臣”。

这是六种类型的反面官员——“邪臣”。

【事典】

足以是什么意思

足以的意思是：完全可以。

足以造句：1、那些丧尽天良，罪大恶极的犯罪分子，不杀不足以平民愤。

2、这个灭绝人性的犯罪分子，不杀不足以平民愤。

3、这些事迹，足以说明小明是个品质优良的孩子。

4、见微知著，小小的言行足以反映出一个人的教养与修为。

：与足以相关的成语：言以足志、智足以饰非，辩足以行说、智足以拒谏，言足以饰非、以有余补不足、足兵足食、足足有余。