王充是哪个朝代的

王充是东汉思想家。王充，字仲任，汉族，今浙江绍兴上虞人。王充博览群书，精通百家之言，曾拜班彪为师。王充，崇尚道家，擅诡辩。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质。于是闭门思考，最终写出了长达二十多万字的《论衡》，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。

王充是什么朝代的人？

王充是东汉时期的人。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。

汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。王充年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。人物简介王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。

王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌。王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。

后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职。他擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又得出实在的结论。

他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中《订鬼》已是中学课文。

订正当时社会上流行的对鬼的认识。刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗（即汉章帝）特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。

永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。

王充是那个朝代人？

东汉。王充（公元27年－约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江）。

[1] 东汉思想家、文学批评家。王充出身“细族孤门”，自小聪慧好学，博览群书，擅长辩论。后来离乡到京师洛阳就读于太学，从师班彪。常游洛阳市肆读书，勤学强记，过目成诵，博览百家。为人不贪富贵，不慕高官。

曾做过郡功曹、州从事等小官，因政治主张与上司不合而受贬黜。后罢官还家，专意著述。晚年时汉章帝下诏派遣公车征召不就。

汉和帝永元年间，病死家中。

王充是什么朝代的人

王充是汉代人，王充(公元27年—约公元97年)，字仲任，汉族，会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。是东汉的哲学家，思想家。

王充是什么朝代的 王充是东汉人，年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，到太学里学习，拜班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。 王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。

后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职。 王充的思想主张 天自然无为：王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。

天不能故生人：王充认为天是自然，而人也是自然的产物，“人，物也;物，亦物也”，这样就割断了天人之间的联系。 今胜于古：王充反对“奉天法古”的思想，认为今人和古人相“齐”，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。

王充是什么朝代的人?

王充是东汉的人。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，出生于会稽上虞（今属浙江绍兴）。

东汉思想家、文学批评家。王充的代表作品《论衡》，八十五篇，二十多万字，分析万物的异同，解释人们的疑惑，是中国历史上一部重要的思想著作。王充文学思想王充针对当时文章写作方面所存在的内容虚妄荒诞、追求辞藻华靡和复古模拟等问题，强调“真”是“美”的基础，不真实的作品只有“虚美”而没有真美。他主张，文章的内容必须真实，反对描写虚妄的迷信内容；文章必须有补于世用，能够起到积极的社会教育作用；强调文章的内容和形式必须统一，做到外内表里完全一致，既有翔实的内容，又有与之适应的形式；注重独创精神，反对模拟抄袭；注重文章语言的口语化，反对古奥艰涩的文风。

王充是哪个朝代的

王充是东汉思想家。王充，字仲任，汉族，今浙江绍兴上虞人。

王充博览群书，精通百家之言，曾拜班彪为师。王充，崇尚道家，擅诡辩。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质。

王充是哪个朝代的人?

王充是东汉时期的人。王充（公元27年—约公元97年），字仲任，汉族，会稽上虞（今浙江绍兴上虞）人。

东汉思想家。年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。

其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。扩展资料：王充小时候，跟同辈的伙伴一起玩，不喜欢随便打闹。小伙伴们都喜欢捉鸟、捕蝉、猜钱、爬树，只有王充不愿玩这些，王诵对此感到很惊奇。

王充六岁时，家里就教他认字写字，王充恭厚友爱孝顺，很懂礼貌。王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。

后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职。他擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又得出实在的结论。

他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家的本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了《论衡》八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。其中《订鬼》已是中学课文。订正当时社会上流行的对鬼的认识。

刺史董勤征聘他为从事，改任治中，自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗（即汉章帝）特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了《养性书》十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中。