为万世开太平是谁的名言

张载。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，为北宋大家张载的名言。

当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。

冯友兰，字芝生，出生于河南省南阳市唐河县，毕业于美国哥伦比亚大学，中国当代著名哲学家、教育家。张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。 北宋天禧四年（1020年），张载出生，少喜谈兵，曾欲结客收复洮西失地。

上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。

任签书渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书。次年，因病屏居，读书讲学。

熙宁十年（1077年），张载同知太常礼院，复以病归；岁末，病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。嘉定中谥“明”。张载博览群书，其学以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔、孟为法。

认为世界万物的一切存在和一切现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”。又认为只有“德性之知”才能认识“天下之物”。讲学关中，故其学派称为“关学”。著有《正蒙》《横渠易说》《经学理窟》《张子语录》、文集等，后人编为《张子全书》（《张载集》）。

《宋史·卷四百二十七·列传第一百八十六》（张载传）：“载学古力行，为关中士人宗师，世称为横渠先生。”“敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性变化气质之道，学必如圣人而后己。以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，以秦汉以来学者大蔽也。故其学尊礼贵德，乐天安命，以《易》为宗，以《中庸》为体，以孔孟为法，黜怪妄，辨鬼神。

”吕公著：“学有本原，四方之学者皆宗之。”朱熹《朱子类语》：“（人性论）极有功于圣门，有利于后学……，前此未曾有人说到此。”（张载的辩证思想）“极精”、“极好”。程颐：“《西铭》明理一而分殊，扩前圣所未发，与孟子性善养气之论同功，自孟子后盖未之见。

”王夫之：“张子之言无非《易》，立天，立地，立人，反精研几，精义存神，以纲维三才，贞生而安死，则往圣之传，非张子其孰与归！”“横渠学问思辨之功，古今无两。”“张子之学，上承孔孟之志，下救耒兹之失，如蛟日丽天，无幽不烛，圣人复起，未有能易焉者也”。谭嗣同：“不知张子，又乌知天？”：“地圆之说，古有之矣，惟地球五星绕日而运。

月绕地球而运，及寒暑昼夜潮汐之所以然，则自横渠张子发之”，“……今以西法推之，乃克发千古之蔽。疑者讥其妄，信者又以驾于中国之上，不知西人之说，张子皆以先之。今观其论，一一与西法合。

可见西人格致之学（指西方近代自然科学），日新日奇，至于不可思议，实皆中国所固有。中国不能有，彼故专之。然张子苦心极力之功深，亦于是征焉。注家不解所谓，妄援古昔天文学家不精不密之法，强自绳律，俾昭著之。

文晦涩难晓，其理不合，转疑张子之疏。不知张子，又乌知天？”谭嗣同认为，张载关于天文地理等自然现象的科学理论，不仅早于西方，而且高于西方，不仅合理，而且科学。只有了解张载的科学理论，才能更好的了解天文、地理。

李约瑟在《中国科学技术史》说：“（气论）是十一世纪关于感应原理的非常明确有力的叙述”，长期保持着“它的活力”。丁韪良在《翰林集》中称其足以同“现代哲学之父”笛卡尔的“以太”、“旋涡”说相匹敌。无论其评价是否恰当，都显示了张载哲学的杰出成就和世界影响。