夫民者万世之本也是谁提出的
贾谊。
贾谊。贾谊提出的夫民者,万世之本也,不可欺。意思是天下的子民,是长远的根本原因,不可欺骗。
这是西汉初期政治家、文学家、思想家贾谊在认真总结历史经验后,在治国方面提出的一个命题,该命题包含着历史唯物主义的因素。
贾谊总结历史经验教训,对于民为国之本作了理论性概括:“夫民者,万世之本也,故夫民者,大族也,民不可不畏也。故夫民者,多力而不可适也。”《贾谊集·新书·大政上》)翻译:人民的人,长远的根本原因,所以百姓的,大家族的,人们不能不害怕了所以百姓的,力气而不能去了。
这是对广大人民在政治斗争中所蕴含的伟大的力量的天才猜测,包含着历史唯物主义的因素。由此出发,贾谊强调“爱民”“富民”。
一方面要重视人民的意愿,对人民施以德教,取消“聚法严刑”,另一方面要对人民“轻赋少事”,予民以福财,君子要保持富贵的统治地位,就必须予民以实际利益。
贾谊(前200—前168),汉族,洛阳(今河南洛阳东 )人,西汉初年著名政论家、文学家,世称贾生。贾谊少有才名,十八岁时,以善文为郡人所称。
文帝时任博士,迁太中大夫,受大臣周勃、灌婴排挤,谪为长沙王太傅,故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安,为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死,贾谊深自歉疚,抑郁而亡,时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情,为二人写了一篇合传,后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊著作主要有散文和辞赋两类,深受庄子与列子的影响 。散文的主要文学成就是政论文,评论时政,风格朴实峻拔,议论酣畅,鲁迅称之为“西汉鸿文”,代表作有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。
其辞赋皆为骚体,形式趋于散体化,是汉赋发展的先声,以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为著名。
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