六根清净是哪六根

眼；耳；鼻；舌；身；意。六根清净出自《宝台经藏愿文》，是隋朝的隋炀帝所著。

原文为：五种法师，俱得六根清净。

翻译为：能弘扬道法的五种法师，分别是（受持法师，谓于如来之言教经论能坚固深信受之，又能忆持而不忘者。读经法师，能正心端坐，眼观经文而宣读者。诵经法师，于经能背诵而不须对文者。解说法师，能教授并解说经中之文句者。

书写法师，能书写经文而流布广传于世者。）眼、耳、鼻、舌、身、意都能够达到远离烦恼的境界。眼“六根”之一：视根修行要求：眼不贪色佛家所说的“色”与世俗生活中的“色”不同，世俗中的“色”即是颜色，后又引申为女色，而佛家之“色”却无这种含义。

佛家把物质存在的总和称之为“色”，但凡眼睛所能看到的一切物质皆为“色”；物质是变化的，也是空的，所以佛家就说“色即是空，空即是色”。眼不贪色的意思就是，不要去看那些花花绿绿的世俗世界，因为那一切都是虚无缥缈的。耳“六根”之二：听根修行要求：耳不贪声佛家所说的“声”并不是指所有的声音，很明显，比如诵经之声、木鱼之声、钟鼓之声等等，佛家自然是不反对的，佛家反对的是颓废的柔弱的乐曲，即靡靡之声，这种声音会使人萎靡不振、精神恍惚，难成成果。

鼻“六根”之三：嗅根修行要求：鼻不贪香佛家所说的“香”指的就是香气、香味，这与世俗中的概念并无太大区别，喜欢香气是人的本性，但佛家却不能贪图这个，因为香气也能迷乱心性从而扰乱修行。当然，这里的“香”，可不是“烧香拜佛”的“香”哦。舌“六根”之四：味根修行要求：舌不贪味“味”与“香”不同，“香”指的是“香味”，而“味根”中的“味”却不是指某种气味，而是专指“美味”，即美味佳肴，说白了，就是入口的好吃的东西。

众所周知，佛家不杀生、不食肉，其实，非但不食肉，一切珍馐佳肴都是佛家所不食用的，因为口欲无底，贪图一时口欲的满足，势必会把自己带入地狱。身“六根”之五：触根修行要求：身不贪润“润”者，细腻、华丽也，佛教的戒律中就有这么一条，即“戒香华”，意思是说不装扮华丽，不在身上涂抹香水香油等，也就是身不贪润。意“六根”之六：念根修行要求：意不贪乐佛家所反对的“乐”是世俗之“乐”，不是“极乐世界”的“乐”。世俗之“乐”，即是奢华安逸、声色犬马的生活，而“极乐世界”中的“乐”才是“真乐”，那里众生平等，人人向善，其乐融融。

这辈子不要有贪图世俗之乐的欲念，下辈子转世才有机会去获得“极乐世界”中的“真乐”。

佛门的六根清净是指哪六根？

六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

六根与六识、六尘的关联：一、视、听、嗅、味、触、意——六识。

二、眼、耳、鼻、舌、身、脑——六根。三、色、声、香、味、触、法——六尘。扩展资料佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的上帝完全不同。要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。

通常我们简称释迦牟尼佛为佛。在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千，就像安明居士在《论佛》中精辟的点到：“佛为自然，自然为佛。人在佛中，自然成佛。

佛门说六根清净,那六根清净的六根是指什么

眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

【六根】《佛学次第统编（明·杨卓 编）》：凡夫只认现境，不了自心。

依于六根，接于六尘，而生六识。所谓六根者，先言根义，次言其六。所言根者，能生之义。以能对境生识，故谓之根。

言六根者：一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。二、耳：能闻声者是。

以能对声而生耳识，故谓耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。

四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。五、身：能感触者是。

以能对触而生身识，故谓身根。六、意：能知法者是。以能对法而生意识，故谓意根。扩展资料：六根清净是一个汉语成语，佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，它比喻已无任何欲念。

出自隋·隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清净。”【 六根 】《 丁福保佛学大辞典 》：（名数）眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于法境而生意识，故名为根。大乘义章四曰：“六根者对色名眼，乃至第六对法名意，此之六能生六识，故名为根。”六根中前五根为四大所成之色法，意根之一为心法，但小乘以前念之意识为意根，大乘以八识中之第七末那识为意根。

我们常说六根清净，六根到底是哪六个地方？

“六根清净”中的六根指的是眼耳舌鼻身意这六根。六根清净是佛门中提出来的概念，六根则是人的六个器官。

眼耳鼻舌身意这六根中，鼻子负责嗅觉，耳朵代表听觉，眼睛指的是视觉，舌头代表着味觉，身体代表触觉，意代表人的神经。

因此佛家说六根清净就是身体的所有感官器官全都得到了解放，这便是彻底的清净，因为这是人的内在世界与客观的外在世界沟通的关键六处，人也是靠着这六根来感知物质世界的这些事物。在现代汉语中，六根清净的解释是：佛家以达到远离烦恼的境界为六根清净，这是比喻一个人再也没有任何杂念。佛家之人认为人的善恶都是因这六根而起，也是由这六根控制的，因此，六根清净才能达到至善至美的境界。这是因为眼界贪色，鼻子贪香，舌根贪味等原因导致人出现贪图享乐的欲望，而人的欲望这么多却也不是所有欲望都能被解决，因此这六根还会引起人的烦恼，所以要清净这六根才能让人断掉杂念和烦恼。

对于佛教中人来说，要达到六根清净就需要极度自律，不能有任何坏了规矩破了底线的行为甚至念头。大部分出家人能够靠着自律达到行为上的六根清净，勉强坚守住自己的原则，只有真正懂得了佛道的人才能从意念做到六根清净，就好比《西游记》中的唐三藏就是一个从意念上让六根清静的人，他眼见色而心不动，耳听声则心不乱，这不是断掉六根，而是真正的清净了六根，是佛教中人的高境界。