道可道非常道什么意思
道可道,非常道:
意思是道若可以言说,就不是永恒常在之道。第一个道”是名词,指的是生成宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等。第二个道”是动词。指解说、表述的意思,犹言说得出”。
该句出自老子《道德经》第一章。《老子》开篇即说:道可道,非常道。”后人在诠释这句话时,产生了歧义。在北宋以前,主要有三种不同的诠释:
1、道若可以言说,就不是永恒常在之道。
持此种观点的人为《老子》注家的主流。从战国末期的韩非,到西汉严遵、东汉河上公、曹魏王弼、唐代成玄英、陆希声等人,都主张道不可言说,主要是为了体现美感。
2、道可以言说,但不是人间常俗之道。
唐代李荣把常道解释为常俗之道”,认为老子之道不是常俗之道(儒家)。司马光的诠释接近第二种观点,跟李荣一样,都主张道可以言说,都不从本体的意义上诠释常道”。这是他们的一致之处,也是他们跟绝大多数《老子》诊释者不同的地方。但他们二人对常道”的具体解释,一个指人间常俗之道,一个指常人所谓的道。虽然二者的字面意义相差无几,但实际内涵则大不一样。
李荣作为一个道士,他所说的常俗之道”,从其解说来看,显然是指儒家的仁义礼教。而司马光作为一个正统的儒家学者,他不可能认同道士李荣的观点。他对老子之道与常人之道的区分,是从认识水平来说的。他批评平常人所谓的道凝滞于物”,是说平常人的·认识局限于具体事物,只能认识表现具体事物中的道”,而不能超越具体事物,认识道休之大全。
3、道可以言说,但道不是不变之道。唐玄宗认为老子之道是变化无常的。
原文:
道,可道,非常(恒)道。名,可名,非常(恒)名。无名,天地之始;有名,万物之母。 故,常(恒)无,欲以观其妙;常(恒)有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
译文:
道”如果可以用言语来表述,那它就是常道”(道”是可以用言语来表述的,它并非一般的道”);名”如果可以用文辞去命名,那它就是常名”(名”也是可以说明的,它并非普通的名”)。无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此,要常从无”中去观察领悟道”的奥妙;要常从有”中去观察体会道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从有名”的奥妙到达无形的奥妙,道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
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