蔽月山房与此中哲理最接近的是
蔽月山房与此中哲理最接近的是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。《蔽月山房》中“山高月更阔”表示虽有想法,却知现实,山于月是小,但于我却很高大,与后来的“知行合一”也有预见,或许当年的王守仁没有想很多,但这不失为后人读诗的意识。
“不识庐山真面目,只缘身在此山中”意为我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。
蔽月山房 哲理最接近的诗词是什么
《蔽月山房》哲理最接近的诗词是《题西林壁》。
明·王守仁《蔽月山房》
山近月远觉月小,便道此山大于月。
若有人眼大如天,当见山高月更阔。
白话释义:
山离得近,月亮离得远,就有人说山比月亮大。
如果有人眼光开阔长远,便会发现不仅只是山高,而且月亮更为广阔!
宋·苏轼 《题西林壁》
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
白话释义:
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。
扩展资料《题西林壁》写作背景:
宋代文学家苏轼的诗作。这是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗,哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤,崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝;侧看则峰峦起伏,奇峰突起,耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山,所看到的山色和气势又不相同。
后两句写出了作者深思后的感悟:之所以从不同的方位看庐山,会有不同的印象,原来是因为“身在此山中”。也就是说,只有远离庐山,跳出庐山的遮蔽,才能全面把握庐山的真正仪态。全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。
苏轼于神宗元丰七年(1084年)由黄州(治所在今湖北黄冈)贬所改迁汝州(治所在今河南临汝) 团练副使,赴汝州时经过九江,与友人参寥同游庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结。据南宋施宿《东坡先生年谱》记载可知此诗约作于元丰七年五月间。
山近月远觉月小便道此山大于月与此中哲理最接近的是
与“山近月远觉月小,便道此山大于月”哲理相近的诗句是“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。这两句诗都强调要突破自身局限看待事物,事物的面貌常常因观看的视角不同而不同。
山近月远觉月小的出处
山近月远觉月小出自王守仁的《蔽月山房》,全诗如下:
山近月远觉月小,便道此山大于月。
若有人眼大如天,当见山高月更阔。
译文
山离得近,月亮离得远,就觉得月亮很小,就有人说山比月亮大。
如果有人眼光开阔长远,便会发现不仅只是山高,而且月亮更为广阔!
王守仁的简介
王守仁幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响。
山近月远觉月小 与此中哲理最接近的是什么?
与“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的哲理相近。
一、“不识庐山真面目,只缘身在此山中”解析:
出处:苏轼宋《题西林壁》
原文:
横看成岭侧成峰,远近高低各不同。
不识庐山真面目,只缘身在此山中。
译文:
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立,从远处、近处、高处、低处看庐山,庐山呈现各种不同的样子。
我之所以认不清庐山真正的面目,是因为我人身处在庐山之中。
二、“山近月远觉月小,便道此山大于月”解析:
出处:明代王守仁《蔽月山房》
原文:
山近月远觉月小,便道此山大于月。
若有人眼大如天,当见山高月更阔。
译文:
山更近月更远觉得月亮比较小,就说这座山比月亮大。
倘若人的眼光向天一样大,那么应当看到更高的山,更广阔的月。
扩展资料
苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江,游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思,于是写下了若干首庐山记游诗。
《题西林壁》是游观庐山后的总结,它描写庐山变化多姿的面貌,并借景说理,指出观察问题应客观全面,如果主观片面,就得不出正确的结论。
这是一首哲理诗,但诗人不是抽象地发议论,而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受,借助庐山的形象,用通俗的语言深入浅出地表达哲理,故而亲切自然,耐人寻味。
山进月远觉月小,便道此山大于月,与此哲理相近的是?
“山近月远觉月小,便道此山大于月”与“不识庐山真面目,只缘身在此山中”的哲理相近。
“山近月远觉月小,便道此山大于月”出自王守仁的《蔽月山房》,全诗如下:
《蔽月山房》王守仁
山近月远觉月小,便道此山大于月。
若有人眼大如天,当见山高月更阔。
译文:
山离得近,月亮离得远,就觉得月亮很小,就有人说山比月亮大。
如果有人眼光开阔长远,便会发现不仅只是山高,而且月亮更为广阔!
《蔽月山房》诗,王守仁12岁时作。王守仁是明代心学集大成者,明代心学发展的基本历程。12岁的王守仁就有思考人生价值的取向,志存高远。
一种思考,一种见识。年纪十二岁的儿童竟有如此意识,令人景仰。更为以后的思考呼应。虽有想法,却知现实,山于月是小,但与我却很高大,与后来的“知行合一”也有预见。或许当年的王守仁没有像很多,但这不是为后人读诗的意识。
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