嫦娥不就是织女吗
嫦娥不就是织女吗的答案是:不是织女
嫦娥,中国古代神话中的人物,又名恒我、姮娥、常娥、素娥,羿之妻,因偷吃了不死药而飞升至月宫。嫦娥的故事最早出现在商朝卦书 《归藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早记载于西汉《淮南子·览冥训》。东汉时期,嫦娥与羿的夫妻关系确立,而嫦娥在进入月宫后变成了捣药的蟾蜍。南北朝以后,嫦娥的形象回归为女儿身。
汉画像中,嫦娥人头蛇身,头梳高髻,身着宽袖长襦,身后长尾上饰有倒钩状细短羽毛。南北朝以后,嫦娥的形象被描绘成绝世美女。南朝陈后主陈叔宝曾把宠妃张丽华比作嫦娥。唐朝诗人白居易曾用嫦娥夸赞邻家少女不可多得的容貌。
嫦娥不是织女。织女顾名思义是在天上织布的仙女,只不过织出来的是朵朵祥云。织女和牛郎有一段姻缘。嫦娥是坐镇月宫的女神,是由于被后裔追杀而吃了仙丹成仙的。就论仙界等级上就相差太远了。
织女,封号天孙娘娘,别名天女、东桥、天女娘、收阴、支机女等,又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”原是神话中的女神,为编织云雾的女神、纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神,后衍化成星宿名(织女星)。她是著名的牛郎织女神话的女主角。与织女相关的传统节日是七夕节。
在上古时代,便有了牵牛、织女天象崇拜及故事传说,它是农业社会男耕女织形态的反映。到汉代,这传说强调织女是天帝的孙女。现有文字上最早记录其人格化身份的,是汉代《史记·天官书》:“织女,天女孙也。”
“牛郎织女”最早源于古人的星辰崇拜,是古人把天上的星宿神化与人格化的结果。牛郎星位于银河东,织女星在银河西,二星隔河相望,使人们产生无尽的遐想。与织女相关的传统节日是七夕节。在东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于现存文献中所见到的最早的关于乞巧的记载,于是人们根据《西京杂记》的记载认为七夕习俗起源于汉代。
其实,人们对牛郎织女自然天象的崇拜由来已久,可追溯到远古时代。《天官书》[正义]:“南斗、牵牛、须女皆为星纪,于辰在丑,越之分野,而斗牛为吴之分野也。”从历史文献以及结合古俗遗迹来看,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星以及祭祀祈福的节俗在数千年前就有了。七夕节为传统意义上的织女与七姐诞,因拜祭“织女”活动在七月七晩上举行,故名“七夕”。拜织女,祈福许愿、乞求巧艺、坐看牵牛织女星、祈祷姻缘、储七夕水等,是七夕的传统习俗。“乞巧”只是织女诞的其中一项习俗。经历史发展,七夕被赋予了“牛郎织女”的美丽爱情传说,因被赋予了与爱情有关的内涵,使其成为了象征爱情的节日,从而被认为是中国最具浪漫色彩的传统节日,在当代更是产生了“中国情人节”的文化含义。
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