争取时恣意,毁灭时决绝什么意思

恣意的意思是放纵，肆意。“争取时恣意”的意思就是在争取的时候放纵，无拘束。决绝是指坚定地，断然地，形容对事的态度。“毁灭时决绝”意思就是在毁灭或者放弃时坚定、果断。

如果再有一次机会，你会如何过好这一生？

每个人都会有这样的时候，想问问自己，如果再有一次，以及该如何过好这一生。我们每个人都希望能有重来一次的机会，希望自己的人生有不一样的精彩，希望自己可以把这一生的遗憾在重来的人生中有所弥补，也希望自己重来的人生能有更多的如意。

如果再有一次机会，我将对自己的人生做一次完美的规划。第一，如果真的能重来一次，我肯定就要把握好这次珍贵的机会，首先对人生有个整体的规划，不能再浪费那么多的宝贵的时间，规划好每个阶段该做什么事情，该怎么去做，自己要完成什么事情。这样才能在以后更好的执行，要不然还会迷失方向，乱了方寸。第二，在重来一次的人生里，我一定要把这一生遗憾没有做的，或者是没有做的事情做一遍，不能让自己再次后悔，毕竟机会只有一次，要珍惜机会。就算没有机会，也要自己制造机会，让重来一次的自己不再因为没有做而遗憾。机会都是人创造的，自己就是自己机会的创造者。第三，好好的努力。虽然这一生也很努力，但是我自己也知道，其实自己还没有做到最好，还有一些对不起自己的地方，如果能再来一次，我一定会全力以赴，让那么努力的自己拥有更好的东西。

如果再有一次机会，我会好好的铭记现在所拥有的一切，就算渴望再有一次机会，我现在也是满意的，幸福的。

如何评价郭沫若的《女神》？

《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法、反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。一开始诗人便自称“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”则是个性获得充分张扬所带来的自豪感。所以它是诗人在五四精神观照下对个性解放的赞歌，也正因有了冲决一切束缚个性发展的勇气后，个性才得以充分发扬，五四新人才具有无限的能量：“我是全宇庙底Energy底总量！”这样的五四新人将会改变山河、大地、宇宙。“我飞奔，我狂叫，我燃烧……。”诗句所释放出的情感力量像猛烈的飓风、奔腾的激流，在那个时代产生了强烈的冲击波。“我飞跑”则是令人振奋的呐喊，充分展示五四时期个性解放的痛苦历程。总之，《天狗》是五四时期奏起的一曲惊心动魄的精神赞歌。是五四时期人们第一次从诗歌中听到的勇猛咆哮的时代声音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪迈气概，正是五四时期要求破坏一切因袭传统、毁灭旧世界的精神再现。 而《天狗》只是《女神》创作中诗人情感与艺术碰撞、融合、激溅出的一朵小小的浪花。可见，《女神》创作想象之丰富奇特，抒情之豪放热烈堪称诗界一绝。它所具有的无与伦比的浪漫主义艺术色彩将是照彻诗歌艺术长廊的一束耀眼光芒；它的灼人的诗句就像喧嚣着的热浪，轰鸣着狂飙突进的五四时代的最强音。

日本人的樱花情节 | 凋花一瞬起哀歌

作家：二喜

                                                                          01

                                                       全世界的国花，唯独樱花最知名

也许你会发现，很多人或许不知道世界上其他国家的国花，但一定知道日本的国花，樱花。

樱花如此受全世界熟知和追捧，成为日本的象征，根源于日本全体国民对樱花的喜爱和痴迷。这种全民集体式的热爱，宛如大海中心源源不断释放力量的大漩涡，铺天盖地地蔓延向了全世界。

世上鲜有像日本这样的国家，整个民族、全体国民都钟爱一种花，并爱到如醉如痴的程度。若没有亲临过日本、没有目睹过日本樱花种植范围之广、没有感受过一次完整的樱花绽放和凋零的过程，也许无法深刻体会和想象这种痴迷。这种源自内部的深深的喜爱，让樱花之名在全世界无人不知，惹得世人纷纷赴日赏樱。

                                                                          02

                                                               日本人的樱花情节

                                                       “欲问大和魂，朝阳底下看樱花”

日本人对樱花的情有独钟，是因为“ 它以其高雅绚丽的美诉诸我国国民的美感, 这是其它任何花所不及的”。（出自新渡户稻造的《武士道》）

这就是日本民族的樱花情结。

“欲问大和魂，朝阳底下看樱花”。注明日本古典学者本居宣长这一脍炙人口的名句，表达了日本国民对樱花的特殊情感。

日本人家的房前屋后、田地、小路、街道，随处可见种植的樱花树，有的是零零散散的一株或者几株，更多则是成排成片的多株。樱花范围遍及之广远和密集，给国外游人留下的是惊叹和感动，给日本人留下的则是骄傲和自豪。

来到日本也许你便彻底相信，世上没有任何一个国家，会像日本一样，把国花种植在全国的角角落落，呈现给每一个路人千姿百态的美。

每年春季，日本各地的樱花便因循时令，在狭长的日本，由南往北（从九州岛北海道）依次盛开，如同一片粉色的云彩蔓延着铺满了整个列岛。不仅日本媒体及时播报“樱前线”消息，樱花爱好者更是随之一路北上，饱览各地风光。旅行社则推出赏樱旅游专线，各大商店也竞相推出各种樱花点心、樱花纪念品。整个春季都弥漫着樱花的粉红色浪漫气息。

日本人的樱花情节，体现在日本已拥有千年历史的樱花祭（即樱花节）上。每年三月15日至四月15日，日本各地都会举行大大小小的“樱花祭”，亲朋好友、同事或恋人，三五成群围坐在樱花树下，伴着风和日丽、美食佳酿，谈笑风生，借着春意正浓、樱花满开，卸去一身的疲惫。

                                                                         03

                                                                    樱开之美

                                                             十里樱花十里尘

樱花绽放之时，几乎不见叶子，沉寂了一整个冬天的樱花似乎顷刻间要全部绽放，尽情吐露所有芳华。密密麻麻绽放于枝头的樱花远远望去，如霞似锦，美得热烈而奔放，充满了蓄势待发、一开而就的磅礴气势。

在日本的文学作品中有大量的、细腻的文字来描写樱花绽放之美。

作家三岛由纪夫在《春雪》中曾这样写道：“黑色的粗犷的树枝上缀满鲜艳的樱花，如同礁石上密密麻麻地沾满白色的贝壳。晚风吹动得布幕鼓涨起来，先是下面的树枝在风中摇动，樱花颤颤巍巍如悄悄絮语，宽敞伸展所有枝头连同花朵都落落大方地颤动。盛开的花是洁白的，只有苞蕾晕着微红。但是，虽然花瓣洁白，仔细一看，星形的花蕊却是茶红色，正如纽扣中间的缝线一个一个紧紧地系在一起。暮色中的白云和蓝天互相交融，都显得淡薄。”

旅日华人作家毛丹青对山樱的描写也给人留下了极其深刻的印象：“约是晚春的五月，我单独去过北海道中部一个叫深川市的地方，因为那里有一座叫“樱山”的山，漫山遍野全是怒放的樱花，尤其是当日本列岛的樱花已经凋零的时候，最北端的樱山却像火山爆发一样，全身喷放出瞬间即将死亡的一朵朵的花！听上去，感觉悲壮！”

枝头上如同礁石上密密麻麻地白色贝壳的樱花、如同火山爆发一样怒放的樱花，这些对樱花的细腻描写，绝非作者过度渲染、刻意夸大，而只是通过文字单纯真实的记录。

樱花之美，小到一束花开，大到满山遍野，想要微观和宏观来欣赏它的纯粹和热烈，最好的方式便是在日本的樱花季跟随当地人的脚步和身影，亲自感受和体验一番，方知其中的美妙。

                                                                          04

                                                                     落樱之美

                                                                凋花一瞬起哀歌

樱花花期短促集中，一朵樱花从开放到凋谢只有七天，整棵樱树从花开到全部凋谢也不过半月时日。所以日本素有“樱花七日”的谚语。

花期一过，樱花凋零速度之迅速，也让人难以想象。在日本人眼里，赏樱的最佳时机是樱花开始凋谢之时。于残缺之中欣赏樱花之美，在日本人看来，才是赏花的最高境界。

一位旅日中国学者层对咏叹樱花的和歌作过统计，据说，在日本的樱花歌中，咏叹樱花凋落的占一半之多，赞美樱花盛开的仅占13%。

村上春树在《我们不过是借住者》中曾这样描写樱花的凋零：“因为不管是樱、萤或枫，都会在极短的时间内失去它的美丽。我们为了目击那一瞬的光彩，路途再远也愿意前往。那里存在的不只是纯粹的美丽，人们亲眼确认它们失去小小的光芒，看到鲜艳的色彩在眼前凋零，会不自觉地松一口气。当人们目睹一场美丽的盛宴消逝时，反而能找到安慰。”

樱花凋零时转瞬即逝的消亡之美，这种生前灿烂却短暂、消逝时毫不贪恋枝头的生命过程, 与日本民族的“物哀”审美观相一致。

“物哀”是日本的传统审美意识。本居宣长说：“在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀，也就是一切不能如意的事，才是使人感受最深的。”

骤然凋零、无常的美感里，便常有物哀之心。甚至映射出日本人的生死观：生是“ 物” 的美好而短暂, 死是“ 哀” 的芬芳且永恒。

                                                                      05

                                                           日本人的樱花精神

                                                 热烈、纯洁、高尚，随时捐弃生命

樱花绽放时灿烂、华丽、倾尽所有力气，凋零时则果断离去，转瞬即逝、充满恣意和决绝，满携着一尘不染的纯洁之身离去，任凭留下满目寂寥。

日本人爱的正是樱花开放时的短暂和绚丽，它凋落时的宁静与素洁。

“我们不分享欧洲人对蔷薇的赞美, 蔷薇缺乏樱花的单纯。再者它对生命的执着是顽强的，与其倏忽散落，它宁肯枯在枝上，似乎嫌恶和害怕死亡似的……我国的樱花在它的美丽下面并不潜藏着刀刃和毒素，任凭自然的召唤， 随时捐弃生命。”（出自新渡户稻造的《武士道》）

这种逆来顺受的感觉极其符合日本民族在面对自然时所做出的抉择，听命自然的呼唤，随时捐出生命, 走向死亡的静寂。而这正是和日本人的武士道精神相契合。

日本有一句著名的谚语：“花是樱花，人是武士”。无论是樱花情节还是武士道精神，都深深蕴含了日本的民族观和生死观，牵动着日本人的心魂，守护着一代又一代的日本国民。

作家：二喜 

诗经《氓》读后感

氓叙述一个女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。下面我为大家整理了诗经《氓》读后感，希望能帮到大家！

诗经《氓》读后感（一）：

《氓》是诗经里的一篇课文，原本我是没有兴趣的，之后因为无聊，才把这本书给读完了。

氓叙述一个女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。但是《诗经》的时代，女性还没什么节烈观念，像这位作者，还能骂丈夫“士也阁极”，能喊一声“反是不思，亦已焉哉”闹离婚，但她也很清醒，自己已是“其黄而须”的桑、“淇水汤汤”中的车了。离开了丈夫又怎样呢这也是摆在19世纪欧洲女性、20世纪中国女性面前的同样的问题：娜拉出走后怎样办

这就是《氓》，带给了我们队旧时代感情的反思，但是，哪怕到了此刻，《氓》里面的故事，在此刻还是会发生，这是多么可悲的事情啊。

诗经《氓》读后感（二）：

最近在闲暇之余，我读了氓，这是我读过最让我有感悟的书了。氓叙述一个女子从恋爱到被弃的经过，感情悲愤。

看完氓，让我有了感受，氓这个人，我原先以为他是很爱养蚕的女子的，而女子也很爱他，每次都把他送过淇水，到达顿丘，最后有情人终成眷属，过了一段好日子，氓却变了，变得不爱她了。当时我的想法就改变了，他是个无情无义的人，既然不爱她了，当初为什么要娶她呢她也没有做对不起氓的事。所以，氓不是我们学习的对象，我打心眼里鄙视他!

氓是一篇经典诗歌小说，虽然里面的经历虽然我不赞同，但是，我还是十分的喜欢氓。

诗经《氓》读后感（三）：

让我想想，“氓之蚩蚩，抱布贸丝”为我们生动勾勒出男女主人公年轻的感情，多么完美，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟”他们的感情多么深厚，似乎是专心的，专一，热烈，彼此都投入了全部身心，那种爱，把对方放进心里的爱真的很让人感动，真的很让人向往，古往今来的感情故事，无不是这样深刻这样让我们心动，让我们没有感情的人羡慕，但是，女主人公话锋一转，“桑之未落，其叶沃若”完美的桑树青葱的摸样，我们年轻的面容，属于感情的笑容充满了幸福的光泽，绿色的叶子呀，是你把人的心牵连起来的么，桑之落矣，其黄而陨，这些为你操劳的皱纹就再放不上你的心头了么，言既遂矣，至于暴矣，为什么就换了一副对我的神情？那里面到底有怎样的原委是你的心本就不真？是我们人本就有变幻无常的天性？是我自己的过错？我的心但是始终如一的，女之耽兮，不可脱也，我是那么勤劳呀，静言思之，躬自悼矣，在我们衰老之时待我们的心就变了，你们爱的，珍惜的，只是我们的年轻美貌么？真的，我给你的就只是这份外表么，给你带来的快乐和幸福都只是因为年轻的光芒而不是我的一颗心不是我魂灵里的品质么不是我对你的情意么，这一切该怎样理解？或者是我看错了人，你的本性并不值得我依靠，那么我也只能

怨怪我自己？总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反，这可怪的难以把握的生活，我没料想竟会有这天这样另一幅面孔的你，我算看清了，回想起来，那些完美的时光完美的话语，真切实在，我怎会想到有这天这样的天壤之别，岁月是要教会我什么吧，让我的眼睛不被永远的蒙蔽，教会我学着保护自己，学会争取自己的权利和自由？才不会遭遇如此的伤害？

千年的时间过去了，你痛彻心扉的哭诉回响在这个时代，你的觉醒在我们看来是那么可贵，你的心灵感受就是我们要为自己争取平等地位的自信自尊，我们是一样的有性灵有尊严的生命，不能够辜负玩弄我们的感情我们的心意，我们是独立的。

这语言，来自那么遥远的时光，我为这异常清晰的呼喊而惊讶，那么多年前，这个世界就有了和我一样的女子，在经历着她的故事，她的感情，在用和我一样的魂灵感受生活感悟命运，我真的很是惊奇，我和她必然有某种神秘的联系，我真心的为她所感动，真心的为这份跨越了千年的交流而激动。感情，这个古老的话题，我们的灵魂在那里经受洗礼和考验。我们生命的品质，终会在这样的觉醒里发出它的幸福荣光。

氓讲述了一个故事，那里面有生动的情节，有发自肺腑的抒情，有怨有悔，有不满有困惑，有无奈有伤感，更有觉醒之后决绝的坚强，既然你已待我如此，我也不必在为你挂念什么心思，用桑树，淇水起兴，显得自然贴切，展示了生活的自然场景，给人美的联想和感受，笔触细腻，赋的手法让简短的文字极有气势，以桑树叶落比喻女子容貌的衰老。整首诗讲述了一个故事，抒发了沉重的感情，表达了自己的心念，充分展示了语言的

诗经《氓》读后感（四）：

感情，其中哭苦乐如人饮水，冷暖自知

——题记

第一次接触这篇文章是在高中阶段，在那时我曾为他们“总角之宴，言笑晏晏”而羡慕不已，但读到后面他们的婚姻走到了“信誓旦旦，不思其反”而觉得氓是个负心汉的代表。而今在我大学时期再次读到这篇文章却有着不同的感受。

同样的文章，同样是妇女对丈夫始乱终弃的不满好控诉，在时间的沉淀下，我似乎对感情有了更深的不同的看法。很多人说氓对女子是虚情假意，对这种说法我不敢苟同。我觉得氓对女子是有情的，至少以前有过，氓“抱布贸丝”千里迢迢来到女子家中要娶她为妻，“尔卜尔筮，体无咎言”，“以尔车来，以我贿迁”氓与女子两情相悦，氓也如愿娶了女子。这也是我们所期盼的感情的最好结果，白头偕老。但是，当氓和妻子真正走进了婚姻，结果却不尽如人意。有人曾说过“婚姻是感情的坟墓”，这句话也不是不无道理的，当感情还仅仅只是感情的时候，他们顾及的只有彼此，在感情的世界里他们恣意表达着自己，没有任何人能够打扰，也没有什么好顾忌，因为追求感情就要有一颗勇敢无畏的心去爱对方。但是当感情变成了婚姻是，他们要思考的就不只是两个，还有双方的家庭，朋友，甚至还有孩子。如果女子在嫁进氓的家里能够生下一个孩子，或许结局就不会是这样的。氓与妻子的爱恋或许就在生活琐事中渐渐平淡，不再对对方任何宽容，女子的一句。“反是不思，亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥协的决然。氓不是从没爱过，只是生活把他的爱一点一点的磨掉，女子也不是一点错也没有，“一个巴掌拍不响”，婚姻得双方合力经营才能幸福美满，女子一味抱怨也使这段婚姻走向了杯具。

氓中的妻子让我不经意想到了鲁迅的《伤逝》，子君的悲惨结局也使我对婚姻这个概念有了更深的理解，追求感情的义无反顾到最后到在婚姻中的迷失，造成了子君生命的终结。感情是纯洁完美的，但是婚姻有时却需要物化。我妈虽是个传统的妇女，她对婚姻却总有自己独特的看法，她觉得夫妻间就该时常沟通，把对方的优点和缺点都说出来，经济上更是要互相扶持。所以我妈和我爸从我记事起就很少吵架，他们两人共同努力供我们三姐妹读书。婚姻贵在会经营。

每个人都有权利选取自己该怎样生活，该怎样恋爱甚至怎样对待婚姻和伴侣，如人饮水冷暖自知。氓和妻子选取了以这样的方式放下婚姻，放下他们以前的感情。女子的决绝或许也是一一种无奈的选取吧。氓是否真的如女子写的那样我们无从得知，氓和妻子也好，子君与娟生也好，都是经历的感情的完美却经不起婚姻考验的可怜人罢了。

诗经《氓》读后感（五）：

好多人说“氓”欺骗了弃妇，我倒觉的不是欺骗，是变心，准确地说，还不是变了心，是变了环境，变了时空。想当初氓一个流民，一无所有，吃饭都是问题，所谓穷在大街无人问啊。自己想都不敢想能有人嫁他，所以他只能抱布做个小生意。当然只有傻傻的笑了。（即：氓之蚩蚩）看见有个好女孩对他有好感，当然是“言笑晏晏”了。能不开心吗？所以他迫不及待的催女孩同居啊。目的到达后有了老婆，还有了老婆的家私，家私能够作为发家的第一桶金，在老婆辛勤操持下，日子好了。氓衣食改观了，由面黄饥瘦变的红光满面了，由破衣烂衫变的整齐干净了，站在大街有人问了。这种一般的日子对于氓来说简直是天翻地覆的变化。他能不兴起来吗？兴起来自然就忘本了，自然就有了新的野心了。人心不足啊，于是他还想找更多更好的`女人做老婆。于是就有了弃妇的悲惨遭遇。

世界上一切都在变，但由于物质的反映不同，所以变的程度也就不同。比如，酒越放越香，肉就越放越臭。而在肉里边有的肉臭的快，有的肉就臭的慢，有的肉臭的厉害，有的就臭的不厉害。人的原始的物质结构不同，所以变得方向，变的程度也不同。不变的人是没有的。

诗经《氓》读后感（六）：

曾经总觉得，《诗经》之于我太晦涩、太难懂，于是总想逃避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读《氓》，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以肯定的是，我被震撼了。

《氓》和《诗经》里的其他诗歌一样，都有一个很完整的故事情节，是一篇以爱情为主线的美文。很同情《氓》中的女主人公，由于是女性，她相当感性，相信爱情的她在对氓的感情中付出了真心和全部的爱。为了一个她心爱的男人，她无怨无悔，哪怕带上嫁妆连同一颗诚挚的心陪着氓艰难度日她也乐得开怀。在感情世界中，氓是王，她只是屈服氓的姬妾，卑微而低贱，没有一点点身份可言。然而，这一切的一切她都承受下来，默默无言，只因她深爱着氓，很深很深的爱着。但氓，却因着她对他的爱而骄傲起来，也不再珍惜那份感情。可是，要知道，没有任何一份爱的给予是理所应当的。氓的不屑践踏了她的真心，冰冻了她含泪的双眸!

也许，氓在最初对待女主人公是真心的，他也曾许诺过她美好的未来和一辈子的不离不弃。然而，随着时间的流逝，岁月的变迁，他厌倦了平淡的日子和毫无波澜的生活，他忘记了曾经的海誓山盟，忠贞不渝，对女主人公更是磨灭了爱的火花。氓是不专一，不甘于寂寞的花心男人，对待家庭没有责任感，对待女主人公更是始乱终弃。当初的甜言蜜语早已随风消散，留下的只剩女主人公的涟涟泪水。“太美的承诺因为太年轻，但亲爱的那并不是爱情”，也许正如歌中所唱，年少轻狂的诺言犹如一阵风，它不会为谁停留。

“信誓旦旦，不思其反。”女主人公终于被无情无义的氓伤透了心，她没有想到自己居然看错了他，她伤心她难过只因她没有看准人。“反是不思，亦已焉哉!”她不再爱氓，不再对这个三心二意用情不专的人有一丝留恋。从此，她与氓再无瓜葛。她明白，他不在乎她只因他有足够的把握，他知道女主人公深深的爱着他，他凭借着她对他的爱胡作非为，朝三暮四。然而现在，她不再爱氓。对于现在的她来说，氓一文不值，没有了她的爱，氓什么也不是，只是一个陌生人，仅此而已。

“回头看，

当时的月亮，

曾经代表谁的心，

结果都一样。”

与氓分离了的女主人公也许会对月惆怅，甚至想起许久以前的诺言也许寂寞的她也会眼含着泪水呐呐自问：这大千世界究竟还有没有真爱，而我，还能够相信那缥缈的所谓真爱吗?

“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能反抗些什么呢?从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。