以人为鉴可以知得失对应的论语

李世民名言“以人为鉴，可以知得失”对应的论语为“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。意思是几个人在一起，其中必有一人是可以学习的能者，选择他的长处学习，看见没有德行的人，自己就要反省是否有和他一样的错误。

唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此我们可以联想到论语中孔子的话

唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。

“择其善者而从之，其不善者而改之”，意思是选择别人的优点去学习，他们的缺点（如果我有）就去改正它。出自《论语‧述而》。

扩展资料：

孔子提出对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。这是他对自己的要求，同时也要求他的学生这样去做。

“择其善者而从之”这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

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百度百科-择其善者而从之，其不善者而改之

以人为鉴可以知得失论语中孔子的话是什么

以人为鉴可以知得失论语中孔子的话是“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴，可以知得失”意思是：把人作为镜子，可以知道自己的得失。在《论语》中孔子的名言是，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思就是，孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”

在《论语十则》里与“以人为鉴,可以知得失”意思相仿的句子是

唐太宗的名言“以人为鉴，可以知得失”，这里的“以人为鉴”泛指：人的成功与失败的经验教训。

《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这里的“贤”与“不贤”是指：人的能力水平。

而《论语》中另一句孔子的名言“择其善者而从之，其不善者而改之”。这里的“善者”与“不善者”，是指人依据道德规范所表现出来的优点和缺点。

正是因为人的成功与失败，与自身的能力水平和自身的优缺点有关，所以唐太宗的名言“以人为鉴，可知得失”完全可以与《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，以及“择其善者而从之，其不善者而改之”相联系。

李世民的“以人为鉴,可以知得失”与论语中哪句话意思相近

以人为鉴可以知得失,由此可想到论语中孔子的话见贤思齐焉,见不贤而内自省也.孔子认为认识事物的正确态度是诲汝知之乎,知之为知之,不知为不知,是知也! 希望对你有帮助

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唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此我们可以联想到论语中孔子的哪句话

唐太宗有一句名言以人为鉴可以知得失由此我们可以联想到《论语》中孔子的名言“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

《新唐书·魏徵传》里记载了唐太宗李世民的一句名言：以铜为鉴，可正衣冠：以古为鉴，可知兴替：以人为鉴，可明得失。

玻璃镜子是明朝时才传入中国，之前的人们用的大都是铜镜，所以唐太宗说，“以铜为镜”，他的话很好理解，照照镜子，就知道自己帽子戴得正不正，衣服穿得是否整齐；看看历史事件的起因和发展，可以找出国家兴盛的原因，也可以找出衰败的原因；听听别人对你思想行为的观感和评价，就能知道自己做得是错还是对，李世民的本意，既是夸赞魏征，对魏征的死感到惋惜，也是自省治国之道。“贞观之治”，当然和李世民的工作态度和治国方略是分不开的，他的体会和总结，也给后人留下了深刻的启迪，和借鉴的意义。

孔子说：“看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。”

这段文字不难理解，遇到贤者，当思学习追赶他；遇到不贤者，就要反省自己是否也有同样的过错。通过这段文字我们可以联想一位好学不倦、精进不懈的君子形象。

好学是孔子的一个重要特点。他从十五就立志向学，终其一生勤学不懈。看到别人有优点，就要效仿学习，看到别人有缺点，就要思考是不是自己也有这样的缺点，如果就要改正。

表现孔子好学的故事流传了很多。比如，孔子晚年喜《易》，为了读懂其中的思想，反复阅读学习，竟至“韦编三绝”。孔子为了学习《韶》乐，身心沉浸其中，以至“三月不知肉味”。为了学习更多知识，他不耻下问，还说：“择其善者而从之，其不善者而改之。”