流苏是什么意思

指穗状垂饰物。

出处：唐·卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”翻译：有雕着龙的华美车盖，车盖上的凤嘴挂着流苏的车子从早到晚穿行于长安。

借指饰有流苏的帷帐。出处：五代·阎选《浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵》：寂寞流苏冷绣茵，倚屏山枕惹香尘，小庭花露泣浓春。翻译：绣花垫褥寂寞地放在帐子里，已经冰冷，只有倚着屏风的枕头仍带着芳香的气味。小小的庭院里，花朵上的露珠就像哭泣时流下的泪水，连景物也带着浓浓的春意。

1.用彩色羽毛或丝线等制成的穗状垂饰物。常饰于车马、帷帐等物上。

《文选·张衡＜东京赋＞》：“駙承华之蒲捎，飞流苏之骚杀。” 李善 注：“流苏，五采毛杂之以为马饰而垂之。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”《二十年目睹之怪现状》第九五回：“再到房里看时，红木大牀，流苏熟罗帐子，妆奩器具，应有尽有。” 丁玲 《韦护》第三章一：“一盏吊在房中央，是 中国 宫庭里用的八角的有流苏的纱灯。”

2.借指饰有流苏的帷帐。

前蜀 韦庄 《天仙子》词：“深夜归来长酩酊，扶入流苏犹未醒。” 清 陈维崧 《菩萨蛮·题青溪遗事画册同邹程邨彭金粟王阮亭童文友赋》词：“流苏小揭人初起，博山烟裊屏风里。”

古时以色列人，身穿的服装与现今的穆斯林的衣着有相似的地方；外衣的模样与现今的薄袍一样，方便缝制流苏。

现今的以色列人甚少或不会穿长袍，而缝制流苏方面慢慢转移到祈祷披布的四个角位之上。或者以设计为轻便装的方式慢慢转移到长裤的四个角位之上。

神──耶和华要所有以色列人在衣服四个角位上缝制流苏的目的是要他们当成为神的子民后，务必弃绝不良的性关系和外来宗教的恶习。

制作流苏的方式，与绳结艺术有一个不同的地方是，它是带有神秘的宗教意味。 当时的流苏方式只是用四种颜色的羊毛绳线，以绑结方式制成；

由于时代的变迁，加上各地的风俗各异，令流苏有了重大的不同；主要的材料和制作方法不同，已分有两种特式－阿什肯纳兹式和塞法迪式。

先诵念一段希伯来语：‘L`shem Mitz`vat Tzitzit . ’ 先量度自己前手臂至手腕的长度，后量度白色羊毛线该尺寸的2倍，裁剪3条； 量度好自己整个手臂，量度白色羊毛线的尺寸的两倍，裁剪一条； 先取下一长三短的各一条，用对接方式取出中间位，以八英吋的长度量度缝结圈，小心地绑缚两个结扎； 用木夹或结扎一条单蝶结固定4条平头的一边，取出白色最长的线，用手扎紧7条，以打圈方式结7个圈，务必扎紧； 绑了7个圈后放回零散的一边，打下2个结； 取出最长的一条，打下8个圈，藏入零散一边，打2个结； 取出最长的一条，打下11个圈，藏入零散一边，打2个结； 取出最长的一条，打下13个圈，藏入零散一边，打2个结，脱下木夹或解开单蝶结，完成。 已完成的阿什肯纳兹式流苏的模样：1个缝结圈、2个结扎； 7个缝结圈、2个结扎； 8个缝结圈、2个结扎； 11个缝结圈、2个结扎； 13个缝结圈、2个结扎。 其余三条如以上的方式制造。 从7、8、11和13的圈的数目总和为39个圈数，为13圈数的3倍的数目。寓意为“神是独一。”

同上诵念希伯来语，量度手臂，量度蓝色羊毛线的尺寸的2倍，裁剪一条； 先取下三白一蓝的各一条，同上一样对接等，然后取出蓝色最长的线，用左手扎紧7条； 伸出左手食指，将蓝色最长的放上食指指头位，放下后立即穿向7条反向上面，向食指指头下方穿过去； 以这种的打结方式打10个圈，务必扎紧； 打好10个结后放回零散的一边，打下2个结； 取出最长的一条，用这种打结方式打下5个圈，藏入零散一边，打2个结； 取出最长的一条，用这种打结方式打下6个圈，藏入零散一边，打2个结； 取出最长的一条，这样用这种打结方式打5个圈，藏入零散一边，打2个结； 脱下木夹或解开单蝶结，完成。 已完成的塞法迪式流苏的模样。

一个缝结圈、2个结扎； 十个缝结圈、2个结扎； 五个缝结圈、2个结扎； 六个缝结圈、2个结扎； 五个缝结圈、2个结扎。 其余三条如以上的方式制造。 从10、5、6和5的圈的数目总和为26个圈数，为13圈数的2倍的数目。寓意为“独一真神的名字-YHVH（希伯来语：יהוה‎，即耶和华）。”