“金声玉振”这个成语是说哪位名人

“金声玉振”是一个寓意非常美好的成语，是形容音乐演奏时的音韵响亮、和谐，后来也比喻人的知识渊博，才学精到，多用来评价和指代孔子。“金声玉振”最初并不是用来形容某一个人的形容词，这个成语最初的含义只是和音乐演奏有关。

“金声玉振”中的“金声”指的是钟声，《说文解字》对“钟”的解释是“钟，乐钟也。

”钟声的特点是“始洪终杀”，也就是在敲击时声音会逐渐地由大变小；玉，古典乐器中的“磐”，《尔雅》解释道：“磐，乐器名也，以玉石为之。”磐的声音特点是“首尾如一”，没有高低起伏的变化。用“金声玉振”来评价孔子，最早出自先秦文学作品《孟子·万章下》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。

金声也者，始条理也 ；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也 ；终条理者，圣之事也。”孟子以音乐演奏为比喻，说明孔子是一位集大成的先贤。

自孟子之后，许多儒学家在此基础上，进一步升华了这一观点。南朝文学评论家刘勰在《文心雕龙·原道》篇中说：“至若夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振。”这句话是说，孔子编订六经，修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，这些工作像敲钟一样开始，击磬一样结束，这些工作是集大成之作，既继承了以前的先贤，也超过了以前的先贤。

孟子以音乐演奏为比喻，将孔子比喻成一位“金声玉振”的人是因为“金声玉振”本身就是一个有着美好寓意的词汇。从金声玉振的本义来看，以钟发声，以磬收韵，有始有终，这种有始有终即是一种美德，代表了一种完整，有头有尾，可见始终。所以，孟子说 ：“始条理者，智之事也 ；终条理者，圣之事也。

”有条理地开始与结束关乎智圣。儒家把礼乐与德相结合，赋予金声玉振一种美好品德的象征含义，礼生于德，乐生于礼，唯有有德之人才能金声玉振。儒家对于礼乐的规范和要求本质上就是要求君子有德，礼与乐只是为了让君子有德的方法和手段而已，礼在外部约束人的行为举止，乐在内部感化人的思想感情。所以，金声玉振又同时具有乐与礼的两层含义，以之来形容君子之德是非常合适的。

这种君子之德自然也是代表了一种美好的品质。孔子，名丘，字仲尼，鲁国昌平陬邑(今山东曲阜东南)人。春秋末期的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人，是对中国历史文化影响最大的人物之一，在全世界，特别是在东南亚各国也有很大影响，是世界文化名人之一。孔子是春秋时代渊博的学问家。

我国古代文献的整理，亦开始于孔子。“追迹三代之礼，序《书传》，上纪唐、虞之际，下至秦缪，编次其事”，删《诗》，定《书》，“晚而喜《易》、序《彖》，《系》、《象》、《说卦》、《文言》。”他又据鲁史而撰《春秋》。儒家《六经》都在不同程度上经过了孔子的加工整理。

对于孔子的历史评价，历代出于不同之需要，褒贬各异，但对孔子的历史影响之大，却是一致赞同的。西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，孔子的名声大著，被尊为“至圣先师”，自此孔子在中国历史上的至尊地位被正式确立起来。