色即是空空即是色是什么意思
面对一切事物,都要以相对的,辩证的,变化的观点去看待,不可执着于事物在过去,现在和未来的一切状态。
色即是空,空即是色出自《般若波罗蜜多心经》,翻译者是鸠摩罗什。
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”
佛教术语,世亲释四卷十九页云:若取遍计所执自性;色即是空,空即是色。何以故?遍计所执色无所有,即是空性。此空性,即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。
单从字义上来理解,很多人认为“色”是颜色,甚至是美色,女色的意思,于是把整句话看成是:面对女色,一定要能抵挡得住诱惑,不要上当受骗等等,这实在是大错特错了。这里的“色”可以理解为事物的存在状态。也就是我们所看到的事物的样子,扩展开来,包括其形象,颜色,气味等等各种我们所见,所闻,所感的特征。
再说“空”,这个空可就包罗万象了。常人理解为“没有”,不存在等。如果是不存在的话,那么一件物品明明摆放在那,又怎么能说它是不存在的呢?一件事情明明发生了,又怎么能否定它的真实呢?所以,空并非指无,而是指事物的本性,也即是“空性”。如何理解呢?如果你听说过佛教的“无常观”,也就很容易理解“空性”的含义了。佛说人生无常,世事无常,世间万物都在变化之中,没有一个恒定不变的存在。
比如你看见一个杯子,从外表上看,它是静止不动的,有着固定的颜色,形体,可是在其内部,如果不断的细化,里面的分子,原子,质子和中子则时刻都在运动变化,在从时间上来说,在过去,它可能是玻璃,是瓷片,经过加工,现在变成了这个杯子,而在将来呢,可能也就在下一秒,因为人们的不小心,而将其摔落在地,瞬间变成了支离破碎,那个时候它还是杯子吗?
一切事物都是无常变化的,佛说世间万事万物皆是因缘和合而成,有了因的种子,有了缘的促成,最终也就有了果的发生。而“缘”是不断变化的,这也就导致了事物的“果”不断改变。所以,佛说一切随缘,也即是随顺因缘的变化,不可强求的意思。
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